TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:54:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 309《最勝問菩薩十住除垢斷結經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 309《tối thắng vấn Bồ-tát thập trụ trừ cấu đoạn kết Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 309 最勝問菩薩十住除垢斷結經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 309 tối thắng vấn Bồ-tát thập trụ trừ cấu đoạn kết Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 十住斷結經卷第七 thập trụ đoạn kết Kinh quyển đệ thất 　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯 　　　　Diêu Tần Lương Châu Sa Môn Trúc Phật Niệm dịch 　　化眾生品第十九 　　hóa chúng sanh phẩm đệ thập cửu 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời tối thắng Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 云何菩薩摩訶薩涉歷生死執勤苦行。從一佛國至一佛國。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiệp lịch sanh tử chấp cần khổ hạnh 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc 。 育養眾生莊嚴道場。雖化眾生亦不見化。 dục dưỡng chúng sanh trang nghiêm đạo tràng 。tuy hóa chúng sanh diệc bất kiến hóa 。 亦不見眾生。亦不自見我有所化。所以然者。 diệc bất kiến chúng sanh 。diệc bất tự kiến ngã hữu sở hóa 。sở dĩ nhiên giả 。 以法性觀虛無寂寞無所有故。 dĩ pháp tánh quán hư vô tịch mịch vô sở hữu cố 。 佛告最勝。如是如是如汝所言。 Phật cáo tối thắng 。như thị như thị như nhữ sở ngôn 。 菩薩摩訶薩執大弘誓無邊幅意。育養眾生淨佛國土。 Bồ-Tát Ma-ha-tát chấp Đại hoằng thệ vô biên phước ý 。dục dưỡng chúng sanh tịnh Phật quốc độ 。 雖化眾生亦不見化。亦不見眾生。所以然者。 tuy hóa chúng sanh diệc bất kiến hóa 。diệc bất kiến chúng sanh 。sở dĩ nhiên giả 。 以法性觀虛無寂寞悉無所有。 dĩ pháp tánh quán hư vô tịch mịch tất vô sở hữu 。 皆空皆寂無形無相不可見故。一切諸法法亦自空。 giai không giai tịch vô hình vô tướng bất khả kiến cố 。nhất thiết chư pháp Pháp diệc tự không 。 眾生眾生自空。國土國土自空。泥洹泥洹自空。 chúng sanh chúng sanh tự không 。quốc độ quốc độ tự không 。nê hoàn nê hoàn tự không 。 菩薩菩薩自空。如是最勝。菩薩當作是觀。 Bồ Tát Bồ Tát tự không 。như thị tối thắng 。Bồ Tát đương tác thị quán 。 深入法要解知諸法。一相如爾。 thâm nhập pháp yếu giải tri chư Pháp 。nhất tướng như nhĩ 。 諸法眾智虛寂無為無所染著。菩薩摩訶薩亦復如是。 chư Pháp chúng trí hư tịch vô vi/vì/vị vô sở nhiễm trước 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。 御意趣道心難沮壞。必至無上正真之道為最正覺。 ngự ý thú đạo tâm Nan-tự hoại 。tất chí vô thượng chánh chân chi đạo vi/vì/vị tối chánh giác 。 志如金剛亦不轉還。瓔珞道樹以無為法。 chí như Kim cương diệc bất chuyển hoàn 。anh lạc đạo thụ dĩ vô vi/vì/vị Pháp 。 從初發意至于道場。坐樹王下。 tùng sơ phát ý chí vu đạo tràng 。tọa thụ/thọ Vương hạ 。 已降當降未降之徒。於其中間不興慢意。我勝彼不如慢。 dĩ hàng đương hàng vị hàng chi đồ 。ư kỳ trung gian bất hưng mạn ý 。ngã thắng bỉ bất như mạn 。 我與彼等慢。彼勝我不如慢。 ngã dữ bỉ đẳng mạn 。bỉ thắng ngã bất như mạn 。 增上慢增中慢增下慢。中上慢中中慢中下慢。 tăng thượng mạn tăng trung mạn tăng hạ mạn 。trung thượng mạn trung trung mạn trung hạ mạn 。 下上慢下中慢下下慢。 hạ thượng mạn hạ trung mạn hạ hạ mạn 。 如是菩薩摩訶薩當念思惟除此諸慢。亦不嫉妬隱貢高心。菩薩入定觀察眾生。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương niệm tư tánh trừ thử chư mạn 。diệc bất tật đố ẩn cống cao tâm 。Bồ Tát nhập định quan sát chúng sanh 。 應度不度。以善權方便入於五道八無閑處。 ưng độ bất độ 。dĩ thiện quyền phương tiện nhập ư ngũ đạo bát vô nhàn xứ 。 若有眾生應受化者。便與彼人作朋友知識。 nhược hữu chúng sanh ưng thọ/thụ hóa giả 。tiện dữ bỉ nhân tác bằng hữu tri thức 。 或為父母兄弟眷屬。或為大富豪尊長者。 hoặc vi/vì/vị phụ mẫu huynh đệ quyến thuộc 。hoặc vi/vì/vị Đại phú hào tôn Trưởng-giả 。 隨前眾生給施窮乏。 tùy tiền chúng sanh cấp thí cùng phạp 。 出無量藏金銀珍寶(王*車)磲瑪瑙真珠琥珀好明月珠及如意寶珠。 xuất vô lượng tạng kim ngân trân bảo (Vương *xa )cừ mã não trân châu hổ phách hảo minh nguyệt châu cập như ý bảo châu 。 或以飯食床褥臥具病瘦醫藥。 hoặc dĩ phạn thực sàng nhục ngọa cụ bệnh sấu y dược 。 悉以給施無所悋惜。或復有人至菩薩所。 tất dĩ cấp thí vô sở lẫn tích 。hoặc phục hưũ nhân chí Bồ Tát sở 。 慇懃求索頭目手足國財妻子七珍之具。悉能惠施亦無施想。 ân cần cầu tác đầu mục thủ túc quốc tài thê tử thất trân chi cụ 。tất năng huệ thí diệc vô thí tưởng 。 是時菩薩。便入法界自在定意三昧正受。 Thị thời Bồ Tát 。tiện nhập Pháp giới tự tại định ý tam muội chánh thọ 。 以權方便與彼眾生說虛無法。汝等當知。 dĩ quyền phương tiện dữ bỉ chúng sanh thuyết hư vô Pháp 。nhữ đẳng đương tri 。 法者無為亦無所為。分別六情都無有主。 Pháp giả vô vi/vì/vị diệc vô sở vi/vì/vị 。phân biệt lục tình đô vô hữu chủ 。 若眼見色色亦無對。眾生愚惑於中起識。 nhược/nhã nhãn kiến sắc sắc diệc vô đối 。chúng sanh ngu hoặc ư trung khởi thức 。 分別思惟眼識無主。若耳聞聲鼻嗅香。舌知味身知細滑。 phân biệt tư tánh nhãn thức vô chủ 。nhược/nhã nhĩ văn thanh tỳ khứu hương 。thiệt tri vị thân tri tế hoạt 。 意分別法。菩薩觀察都無所有。 ý phân biệt Pháp 。Bồ Tát quan sát đô vô sở hữu 。 法起隨所處起。法滅隨所處滅。起不知起滅不知滅。 Pháp khởi tùy sở xứ/xử khởi 。pháp diệt tùy sở xứ/xử diệt 。khởi bất tri khởi diệt bất tri diệt 。 十二因緣十八本持亦復如是。 thập nhị nhân duyên thập bát bổn trì diệc phục như thị 。 或時菩薩入師子奮迅三昧。復能示現若干種變。 hoặc thời Bồ Tát nhập Sư tử phấn tấn tam-muội 。phục năng thị hiện nhược can chủng biến 。 於中演暢清淨音聲。現已國土眾寶莊飾。 ư trung diễn sướng thanh tịnh âm thanh 。hiện dĩ quốc độ chúng bảo trang sức 。 香花芬熏五色玄黃。威儀清白。志如安明。不可移轉。 hương hoa phân huân ngũ sắc huyền hoàng 。uy nghi thanh bạch 。chí như an minh 。bất khả di chuyển 。 復現無量定意法門。如來恒常所娛樂者。 phục hiện vô lượng định ý Pháp môn 。Như Lai hằng thường sở ngu lạc giả 。 一切諸法眾生根本。皆現在前。是時菩薩復以神足。 nhất thiết chư pháp chúng sanh căn bản 。giai hiện tại tiền 。Thị thời Bồ Tát phục dĩ thần túc 。 入無量定而自示現。處一蓮華結加趺坐。 nhập vô lượng định nhi tự thị hiện 。xứ/xử nhất liên hoa kiết già phu tọa 。 現其色身無限無量阿僧祇劫諸法功德。 hiện kỳ sắc thân vô hạn vô lượng a-tăng-kì kiếp chư Pháp công đức 。 淨除眾生想著之迹。導引菩薩出要之路。 tịnh trừ chúng sanh tưởng trước/trứ chi tích 。đạo dẫn Bồ Tát xuất yếu chi lộ 。 依一切智演甘露法。暢慧光明示現佛慧無所染著。 y nhất thiết trí diễn cam lộ pháp 。sướng tuệ quang minh thị hiện Phật tuệ vô sở nhiễm trước 。 或以珍寶起七寶塔滿一天下。 hoặc dĩ trân bảo khởi thất bảo tháp mãn nhất thiên hạ 。 或二天下或三或四。或至梵天至一究竟天。 hoặc nhị thiên hạ hoặc tam hoặc tứ 。hoặc chí phạm thiên chí nhất cứu cánh Thiên 。 住壽經劫不取滅度。或時菩薩以權方便。 trụ/trú thọ Kinh kiếp bất thủ diệt độ 。hoặc thời Bồ Tát dĩ quyền phương tiện 。 入無為靜定具諸善根。不捨如來具一切智。 nhập vô vi/vì/vị tĩnh định cụ chư thiện căn 。bất xả Như Lai cụ nhất thiết trí 。 以三昧力訓誨眾生。或有眾生應聞聲教而得度者。 dĩ tam muội lực huấn hối chúng sanh 。hoặc hữu chúng sanh ưng văn thanh giáo nhi đắc độ giả 。 或有眾生應聞香教而得度者。 hoặc hữu chúng sanh ưng văn hương giáo nhi đắc độ giả 。 或有眾生知其味義而得度者。或有眾生身獲柔軟而得度者。 hoặc hữu chúng sanh tri kỳ vị nghĩa nhi đắc độ giả 。hoặc hữu chúng sanh thân hoạch nhu nhuyễn nhi đắc độ giả 。 或有眾生體法意悟而得度者。 hoặc hữu chúng sanh thể pháp ý ngộ nhi đắc độ giả 。 是時菩薩復作是念。聞聲眾生必欲聞我清淨之義。 Thị thời Bồ Tát phục tác thị niệm 。văn thanh chúng sanh tất dục văn ngã thanh tịnh chi nghĩa 。 我今當演如來八音音演八句。苦音習音。 ngã kim đương diễn Như Lai bát âm âm diễn bát cú 。khổ âm tập âm 。 盡音道音見苦向苦見習向習。見盡向盡見道向道。 tận âm đạo âm kiến khổ hướng khổ kiến tập hướng tập 。kiến tận hướng tận kiến đạo hướng đạo 。 是時眾生聞如此聲。 Thị thời chúng sanh văn như thử thanh 。 意不開悟欲覩光明及其身體。菩薩入定以平等觀。 ý bất khai ngộ dục đổ quang minh cập kỳ thân thể 。Bồ Tát nhập định dĩ ình đẳng quán 。 便化地種山河石壁。樹木華果盡為七寶。 tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích 。thụ/thọ mộc hoa quả tận vi/vì/vị thất bảo 。 車磲馬瑙水精琉璃珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。 xa cừ mã-não thủy tinh lưu ly san hô hổ phách giai phóng quang minh 。minh minh tướng chiếu ế nhật nguyệt quang 。 是時眾生意不開悟。復欲得見日月光明。 Thị thời chúng sanh ý bất khai ngộ 。phục dục đắc kiến nhật nguyệt quang minh 。 菩薩觀察知彼心念。即入無礙心念三昧。 Bồ Tát quan sát tri bỉ tâm niệm 。tức nhập vô ngại tâm niệm tam muội 。 放千億無數毛孔光明。一一光明有七寶蓮花。 phóng thiên ức vô số mao khổng quang minh 。nhất nhất quang minh hữu thất bảo liên hoa 。 一一蓮華有七寶臺。一一臺上有七寶蓋。 nhất nhất liên hoa hữu thất bảo đài 。nhất nhất đài thượng hữu thất bảo cái 。 一一蓋下有七寶座。一一座上皆有如來。 nhất nhất cái hạ hữu thất bảo tọa 。nhất nhất tọa thượng giai hữu Như Lai 。 與彼眾生說苦原本。生苦無苦是無苦諦。 dữ bỉ chúng sanh thuyết khổ nguyên bổn 。sanh khổ vô khổ thị vô khổ đế 。 生習無習是無習諦。生盡無盡是無盡諦。 sanh tập vô tập thị vô tập đế 。sanh tận vô tận thị vô tận đế 。 生道無道是無道諦。彼聞聲眾生及見光者。 sanh đạo vô đạo thị vô đạo đế 。bỉ văn thanh chúng sanh cập kiến quang giả 。 聞苦音響心懷厭患。各興苦空無我之想。 văn khổ âm hưởng tâm hoài yếm hoạn 。các hưng khổ không vô ngã chi tưởng 。 無生滅想便於坐上。盡苦原底應清淨響。 vô sanh diệt tưởng tiện ư tọa thượng 。tận khổ nguyên để ưng thanh tịnh hưởng 。 是時座上聞香眾生。意不開悟復生斯念。 Thị thời tọa thượng văn hương chúng sanh 。ý bất khai ngộ phục sanh tư niệm 。 我等意樂極妙之香。然今大聖乃說聲教。菩薩知彼眾生心念。 ngã đẳng ý lạc cực diệu chi hương 。nhiên kim đại thánh nãi thuyết thanh giáo 。Bồ Tát tri bỉ chúng sanh tâm niệm 。 便入極微眾香定意正受三昧。 tiện nhập cực vi chúng hương định ý chánh thọ tam muội 。 便化地種山河石壁樹木華果盡為香熏。 tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích thụ/thọ mộc hoa quả tận vi/vì/vị hương huân 。 牛頭栴檀鷄舌艾納。跋香夢經木榓酥合。 ngưu đầu chiên đàn kê thiệt ngải nạp 。bạt hương mộng Kinh mộc 榓tô hợp 。 分陀利花須乾提花。滿願乾提花青蓮芳花。 phân đà lợi hoa tu kiền Đề hoa 。mãn nguyên kiền Đề hoa thanh liên phương hoa 。 如是眾花數千百種。普遍四方靡不聞香。 như thị chúng hoa số thiên bách chủng 。phổ biến tứ phương mĩ/mị bất văn hương 。 是時眾生雖聞此香意不開寤。欲使香中出於道教。 Thị thời chúng sanh tuy văn thử hương ý bất khai ngụ 。dục sử hương trung xuất ư đạo giáo 。 爾時菩薩知彼眾生心中所念。便於香中說六重之法。 nhĩ thời Bồ Tát tri bỉ chúng sanh tâm trung sở niệm 。tiện ư hương trung thuyết lục trọng chi Pháp 。 是時聞香眾生心開意寤。 Thị thời văn hương chúng sanh tâm khai ý ngụ 。 畢此世患更不來生。盡於苦際即成道果。 tất thử thế hoạn cánh bất lai sanh 。tận ư khổ tế tức thành đạo quả 。 是時座上貪味眾生意不開寤。便作是念。我意在于樂著妙味。 Thị thời tọa thượng tham vị chúng sanh ý bất khai ngụ 。tiện tác thị niệm 。ngã ý tại vu lạc/nhạc trước/trứ diệu vị 。 然今大聖乃說香教。實非本心之所貪慕。 nhiên kim đại thánh nãi thuyết hương giáo 。thật phi bản tâm chi sở tham mộ 。 菩薩知彼眾生所念。 Bồ Tát tri bỉ chúng sanh sở niệm 。 便入極微淨味定意正受三昧。便化地種山河石壁樹木花果。 tiện nhập cực vi tịnh vị định ý chánh thọ tam muội 。tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích thụ/thọ mộc hoa quả 。 盡為甘露自然飲食。香氣芬熏甘美無量。 tận vi/vì/vị cam lồ tự nhiên ẩm thực 。hương khí phân huân cam mỹ vô lượng 。 爾時眾生雖獲此味意不開寤。意欲貪前自然奉送。 nhĩ thời chúng sanh tuy hoạch thử vị ý bất khai ngụ 。ý dục tham tiền tự nhiên phụng tống 。 及見其形乃果我願。菩薩知彼眾生心念。 cập kiến kỳ hình nãi quả ngã nguyện 。Bồ Tát tri bỉ chúng sanh tâm niệm 。 便入速疾無礙三昧。 tiện nhập tốc tật vô ngại tam muội 。 便化地種山河石壁樹木華果盡為眾生。一一眾生擎若干種自然甘露。 tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích thụ/thọ mộc hoa quả tận vi/vì/vị chúng sanh 。nhất nhất chúng sanh kình nhược can chủng tự nhiên cam lồ 。 甘露食中出斯輩聲。甘味在外舌識而嘗。 cam lồ thực/tự trung xuất tư bối thanh 。cam vị tại ngoại thiệt thức nhi thường 。 二法交會乃興塵勞。我今自節知足為上。 nhị Pháp giao hội nãi hưng trần lao 。ngã kim tự tiết tri túc vi/vì/vị thượng 。 趣欲支形使痛不生。如車須膏以致重載。 thú dục chi hình sử thống bất sanh 。như xa tu cao dĩ trí trọng tái 。 瘡痍得藥勉濟其痛。如此法教皆出于味。 sang di đắc dược miễn tế kỳ thống 。như thử pháp giáo giai xuất vu vị 。 眾生聞之心開意寤。畢此世患更不來生。 chúng sanh văn chi tâm khai ý ngụ 。tất thử thế hoạn cánh bất lai sanh 。 盡於苦際即成道果。是時座上眾生之類。 tận ư khổ tế tức thành đạo quả 。Thị thời tọa thượng chúng sanh chi loại 。 貪細滑者意不開寤。便作是念。我今意在貪著細滑。 tham tế hoạt giả ý bất khai ngụ 。tiện tác thị niệm 。ngã kim ý tại tham trước tế hoạt 。 然今大聖乃說妙味。實非本心之所貪慕。 nhiên kim đại thánh nãi thuyết diệu vị 。thật phi bản tâm chi sở tham mộ 。 菩薩知彼眾生心念。 Bồ Tát tri bỉ chúng sanh tâm niệm 。 便入極欲微細柔順定意正受三昧。便化地種山河石壁樹木花果。 tiện nhập cực dục vi tế nhu thuận định ý chánh thọ tam muội 。tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích thụ/thọ mộc hoa quả 。 盡為眾生。一一眾生皆被自然劫波育衣。 tận vi/vì/vị chúng sanh 。nhất nhất chúng sanh giai bị tự nhiên kiếp ba dục y 。 天繒天綵以自纏絡。眾生見之以手親近。 Thiên tăng Thiên thải dĩ tự triền lạc 。chúng sanh kiến chi dĩ thủ thân cận 。 自覺柔軟不可獲持。意念一衣百副自至。 tự giác nhu nhuyễn bất khả hoạch trì 。ý niệm nhất y bách phó tự chí 。 眾生心寤方自剋責。咄哉何為貪著此衣。 chúng sanh tâm ngụ phương tự khắc trách 。đốt tai hà vi/vì/vị tham trước thử y 。 將非自墜增于塵勞。形為枯骨纏以血肉。 tướng phi tự trụy tăng vu trần lao 。hình vi/vì/vị khô cốt triền dĩ huyết nhục 。 便聞空中出斯輩聲。男子當知。人間五樂非真非有。 tiện văn không trung xuất tư bối thanh 。nam tử đương tri 。nhân gian ngũ lạc/nhạc phi chân phi hữu 。 心著細滑漸興牽縺。念自剋責捨此貪愛。 tâm trước/trứ tế hoạt tiệm hưng khiên 縺。niệm tự khắc trách xả thử tham ái 。 爾時眾生聞空中聲方乃得寤。畢此世苦更不來生。 nhĩ thời chúng sanh văn không trung thanh phương nãi đắc ngụ 。tất thử thế khổ cánh bất lai sanh 。 盡於苦際即成道果。是時座上眾生之類。 tận ư khổ tế tức thành đạo quả 。Thị thời tọa thượng chúng sanh chi loại 。 貪於法者意不開寤便作是念。 tham ư Pháp giả ý bất khai ngụ tiện tác thị niệm 。 我今意在微妙之法。今日大聖乃說細滑。實非本心之所貪慕。 ngã kim ý tại vi diệu chi Pháp 。kim nhật đại thánh nãi thuyết tế hoạt 。thật phi bản tâm chi sở tham mộ 。 菩薩知彼眾生所念。 Bồ Tát tri bỉ chúng sanh sở niệm 。 便入無量法界定意三昧正受。便化地種山河石壁樹木華果。 tiện nhập vô lượng pháp giới định ý tam muội chánh thọ 。tiện hóa địa chủng sơn hà thạch bích thụ/thọ mộc hoa quả 。 盡為眾生。一一眾生皆說六度無極。 tận vi/vì/vị chúng sanh 。nhất nhất chúng sanh giai thuyết lục độ vô cực 。 空無想願禪定解脫。有為無為有漏無漏。 không vô tưởng nguyện Thiền định giải thoát 。hữu vi vô vi/vì/vị hữu lậu vô lậu 。 生滅著斷斯無所有。或時菩薩觀眾生心意之所趣。 sanh diệt trước/trứ đoạn tư vô sở hữu 。hoặc thời Bồ Tát quán chúng sanh tâm ý chi sở thú 。 便設權計現身色相隱沒自由。騰在虛空作十八變。 tiện thiết quyền kế hiện thân sắc tướng ẩn một tự do 。đằng tại hư không tác thập bát biến 。 從空往來無所罣礙。 tùng không vãng lai vô sở quái ngại 。 或復示現國土城郭演說佛法。使眾生類逮不思議諸佛要定。 hoặc phục thị hiện quốc độ thành quách diễn thuyết Phật Pháp 。sử chúng sanh loại đãi bất tư nghị chư Phật yếu định 。 是時菩薩所化城郭。 Thị thời Bồ Tát sở hóa thành quách 。 人民周旋各各無限共相敬待。如父如母如兄如弟。謙恭卑下常先興敬。 nhân dân chu toàn các các vô hạn cộng tướng kính đãi 。như phụ như mẫu như huynh như đệ 。khiêm cung ti hạ thường tiên hưng kính 。 菩薩爾時復入無喻光明。 Bồ Tát nhĩ thời phục nhập vô dụ quang minh 。 令諸菩薩入此光明結加趺坐。或坐高座或坐蓮華。 lệnh chư Bồ-tát nhập thử quang minh kiết già phu tọa 。hoặc tọa cao tọa hoặc tọa liên hoa 。 遍滿世界無空缺處。或現佛身坐寶蓮花。 biến mãn thế giới vô không khuyết xứ/xử 。hoặc hiện Phật thân tọa bảo liên hoa 。 皆演諸佛六度無極。空無相願禪定解脫。 giai diễn chư Phật lục độ vô cực 。không vô tướng nguyện Thiền định giải thoát 。 復以如來十八不共四無所畏。加被眾生各蒙得濟。 phục dĩ Như Lai thập bát bất cộng tứ vô sở úy 。gia bị chúng sanh các mông đắc tế 。 爾時菩薩復以神足之力放大光明。 nhĩ thời Bồ Tát phục dĩ thần túc chi lực phóng đại quang minh 。 現佛世界億百千國。一一光明各各引致億百千眾生。 hiện Phật thế giới ức bách thiên quốc 。nhất nhất quang minh các các dẫn trí ức bách thiên chúng sanh 。 乘光至此聞法得度。一一毛孔有十億光明。 thừa quang chí thử văn Pháp đắc độ 。nhất nhất mao khổng hữu thập ức quang minh 。 一一光明有十億國土。 nhất nhất quang minh hữu thập ức quốc độ 。 時化國土有自然自寤摩尼寶。以種種珍寶雜廁其間。 thời hóa quốc độ hữu tự nhiên tự ngụ ma-ni bảo 。dĩ chủng chủng trân bảo tạp xí kỳ gian 。 其摩尼寶懸在虛空去地十仞。珠光明徹靡不照曜。 kỳ ma-ni bảo huyền tại hư không khứ địa thập nhận 。châu quang minh triệt mĩ/mị bất chiếu diệu 。 復有奇異摩尼之寶以為莊嚴。 phục hưũ kì dị ma-ni chi bảo dĩ vi/vì/vị trang nghiêm 。 一一寶上十億江河沙剎諸佛國土。十億百千樓觀臺閣。 nhất nhất bảo thượng thập ức giang hà sa sát chư Phật quốc độ 。thập ức bách thiên lâu quán đài các 。 一一樓觀有十億百千佛土寶蓮華師子之座。 nhất nhất lâu quán hữu thập ức bách thiên Phật độ bảo liên hoa sư tử chi tọa 。 一一寶師子座有十億百千國土神寶蓮華。 nhất nhất bảo sư tử tọa hữu thập ức bách thiên quốc độ Thần bảo liên hoa 。 一一花上有十億百千如來坐師子座。 nhất nhất hoa thượng hữu thập ức bách thiên Như Lai tọa sư tử tọa 。 一一如來放大光明。覆十億百千佛土。 nhất nhất Như Lai phóng đại quang minh 。phước thập ức bách thiên Phật độ 。 一一佛剎土有十億百千如來師子無畏之德。 nhất nhất Phật sát độ hữu thập ức bách thiên Như Lai sư tử vô úy chi đức 。 一一無畏之德有十億百千眾生居處。 nhất nhất vô úy chi đức hữu thập ức bách thiên chúng sanh cư xử 。 一一眾生有十億百千現諸佛國。 nhất nhất chúng sanh hữu thập ức bách thiên hiện chư Phật quốc 。 一一佛國有十億百千法句義味及諸佛法。一一法句義味之法。 nhất nhất Phật quốc hữu thập ức bách thiên Pháp cú nghĩa vị cập chư Phật Pháp 。nhất nhất pháp cú nghĩa vị chi Pháp 。 有十億百千生諸經法熾然塵勞。 hữu thập ức bách thiên sanh chư Kinh pháp sí nhiên trần lao 。 乃至諸法定門亦復如是。 nãi chí chư pháp định môn diệc phục như thị 。 一一諸法門中演出無量眾智相貌不退轉法。若干種智義味不同。 nhất nhất chư Pháp môn trung diễn xuất vô lượng chúng trí tướng mạo Bất-thoái-chuyển Pháp 。nhược can chủng trí nghĩa vị bất đồng 。 一一所轉法輪之中。度十億百千眾生得純熟行。 nhất nhất sở chuyển pháp luân chi trung 。độ thập ức bách thiên chúng sanh đắc thuần thục hạnh/hành/hàng 。 一一眾生剎土復有十億百千佛國。 nhất nhất chúng sanh sát độ phục hưũ thập ức bách thiên Phật quốc 。 各化己界使趣善處。令眾生類咸至佛道。 các hóa kỷ giới sử thú thiện xứ 。lệnh chúng sanh loại hàm chí Phật đạo 。 菩薩大士入此三昧。自現無量威神之變。 Bồ-tát đại-sĩ nhập thử tam muội 。tự hiện vô lượng uy thần chi biến 。 三昧境界未曾所有未曾所見。所化窮異非心所度非意所圖。 tam muội cảnh giới vị tằng sở hữu vị tằng sở kiến 。sở hóa cùng dị phi tâm sở độ phi ý sở đồ 。 內外中間覩無處所。亦不見來時亦不見去時。 nội ngoại trung gian đổ vô xứ sở 。diệc bất kiến lai thời diệc bất kiến khứ thời 。 所以者何。斯由諸法體自然故。 sở dĩ giả hà 。tư do chư pháp thể tự nhiên cố 。 百劫修行欲盡其垢。行如來誓加于眾生。 bách kiếp tu hành dục tận kỳ cấu 。hạnh/hành/hàng Như Lai thệ gia vu chúng sanh 。 復於無量無限數劫。無著無住亦無所染。 phục ư vô lượng vô hạn số kiếp 。Vô Trước vô trụ diệc vô sở nhiễm 。 亦復無能為立名字。尋其根本永無處所。 diệc phục vô năng vi/vì/vị lập danh tự 。tầm kỳ căn bản vĩnh vô xứ sở 。 若使有人欲設權詐尋究此定造化形相。義極甚深不可思議。 nhược/nhã sử hữu nhân dục thiết quyền trá tầm cứu thử định tạo hóa hình tướng 。nghĩa cực thậm thâm bất khả tư nghị 。 乃是諸佛所應行法。非是羅漢辟支所修。最勝。 nãi thị chư Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Pháp 。phi thị La-hán Bích Chi sở tu 。tối thắng 。 復當思惟此理。菩薩謙苦遊於八難。 phục đương tư tánh thử lý 。Bồ Tát khiêm khổ du ư bát nạn 。 觀眾生意有愛欲心無愛欲心。有多有少亦悉知之。 quán chúng sanh ý hữu ái dục tâm vô ái dục tâm 。hữu đa hữu thiểu diệc tất tri chi 。 有瞋恚心無瞋恚心。有多有少亦悉知之。 hữu sân khuể tâm vô sân khuể tâm 。hữu đa hữu thiểu diệc tất tri chi 。 有愚癡心無愚癡心。有多有少亦悉知之。 hữu ngu si tâm vô ngu si tâm 。hữu đa hữu thiểu diệc tất tri chi 。 若彼眾生有愛欲心。偏著女色計好肥白。 nhược/nhã bỉ chúng sanh hữu ái dục tâm 。Thiên trước/trứ nữ sắc kế hảo phì bạch 。 心玩不能去離。是時菩薩。復現權詐廣設方謀。 tâm ngoạn bất năng khứ ly 。Thị thời Bồ Tát 。phục hiện quyền trá quảng thiết phương mưu 。 輒為示現覺觀惡露不淨之想。 triếp vi/vì/vị thị hiện giác quán ác lộ bất tịnh chi tưởng 。 於眾生前現身無常。四大散落落在異處。一日二日乃至七日。 ư chúng sanh tiền hiện thân vô thường 。tứ đại tán lạc lạc tại dị xứ/xử 。nhất nhật nhị nhật nãi chí thất nhật 。 形體膖脹臭處不淨。 hình thể 膖trướng xú xứ/xử bất tịnh 。 或時死尸血肉消盡筋骨相連。復現異變若干種形。 hoặc thời tử thi huyết nhục tiêu tận cân cốt tướng liên 。phục hiện dị biến nhược can chủng hình 。 或現髑髏髀骨臂肘各在一處。久久轉變似白鴿色。 hoặc hiện độc lâu bễ cốt tý trửu các tại nhất xứ/xử 。cửu cửu chuyển biến tự bạch cáp sắc 。 歲月轉久與糞土同。如是菩薩眾生觀已。 tuế nguyệt chuyển cửu dữ phẩn độ đồng 。như thị Bồ Tát chúng sanh quán dĩ 。 便自開寤乃知妄欲。是凡夫行墮入惡趣。 tiện tự khai ngụ nãi tri vọng dục 。thị phàm phu hạnh/hành/hàng đọa nhập ác thú 。 非歸正道心自改悔。追昔不及乃投大聖。 phi quy chánh đạo tâm tự cải hối 。truy tích bất cập nãi đầu đại thánh 。 遵修梵行入清淨淵。洗淫欲垢練神棄縛。 tuân tu phạm hạnh nhập thanh tịnh uyên 。tẩy dâm dục cấu luyện Thần khí phược 。 逮成無上至真正覺。淨己國土育養眾生。 đãi thành vô thượng chí chân chánh giác 。tịnh kỷ quốc độ dục dưỡng chúng sanh 。 是謂菩薩觀愛欲心。便為說法得成道果。 thị vị Bồ Tát quán ái dục tâm 。tiện vi/vì/vị thuyết Pháp đắc thành đạo quả 。 菩薩當知或有眾生無愛欲心。意局在小不至大道。 Bồ Tát đương tri hoặc hữu chúng sanh vô ái dục tâm 。ý cục tại tiểu bất chí đại đạo 。 菩薩勸勉成就平等正覺道也。以智慧藏無二之法。 Bồ Tát khuyến miễn thành tựu bình đẳng chánh giác đạo dã 。dĩ trí tuệ tạng vô nhị chi Pháp 。 導引指示令知正路。安立大乘不取小道。 đạo dẫn chỉ thị lệnh tri chánh lộ 。an lập Đại-Thừa bất thủ tiểu đạo 。 從無數劫積功立德行善不惓。意迷心惑不別真偽。 tùng vô số kiếp tích công lập đức hạnh/hành/hàng thiện bất quyền 。ý mê tâm hoặc bất biệt chân ngụy 。 今乃自覺不到究竟。云何菩薩無二之道。 kim nãi tự giác bất đáo cứu cánh 。vân hà Bồ Tát vô nhị chi đạo 。 菩薩修行不二道者。菩薩常淨不處於淨。 Bồ Tát tu hành bất nhị đạo giả 。Bồ Tát thường tịnh bất xứ/xử ư tịnh 。 於淨遊樂外化眾生。是不二道。 ư tịnh du lạc/nhạc ngoại hóa chúng sanh 。thị bất nhị đạo 。 菩薩常寂外現如亂。於寂遊樂而化眾生。是不二道。 Bồ Tát thường tịch ngoại hiện như loạn 。ư tịch du lạc/nhạc nhi hóa chúng sanh 。thị bất nhị đạo 。 菩薩入定未始有錯。從定意起外化眾生。是不二道。 Bồ Tát nhập định vị thủy hữu thác/thố 。tùng định ý khởi ngoại hóa chúng sanh 。thị bất nhị đạo 。 菩薩施心初不懷悔。持無想報牢固之意。 Bồ Tát thí tâm sơ bất hoài hối 。trì vô tưởng báo lao cố chi ý 。 外化眾生使除三想。是不二道。 ngoại hóa chúng sanh sử trừ tam tưởng 。thị bất nhị đạo 。 菩薩戒具未始有缺復以禁律外化眾生。是不二道。 Bồ-tát giới cụ vị thủy hữu khuyết phục dĩ cấm luật ngoại hóa chúng sanh 。thị bất nhị đạo 。 菩薩甚深智慮廣遠。不自歎說有所成辦。 Bồ Tát thậm thâm trí lự quảng viễn 。bất tự thán thuyết hữu sở thành biện/bạn 。 內常一心無所沾污。是不二道。執智造化實無邊崖。 nội thường nhất tâm vô sở triêm ô 。thị bất nhị đạo 。chấp trí tạo hóa thật vô biên nhai 。 於中撿意使不分散。亦以此法誨化眾生。 ư trung kiểm ý sử bất phần tán 。diệc dĩ thử pháp hối hóa chúng sanh 。 令過曠野無憂之澤。是不二道。 lệnh quá/qua khoáng dã Vô ưu chi trạch 。thị bất nhị đạo 。 菩薩修忍正定三昧。現身勤苦處在山澤無人之處。 Bồ Tát tu nhẫn chánh định tam muội 。hiện thân cần khổ xứ/xử tại sơn trạch vô nhân chi xứ/xử 。 或近村聚現行乞食。或經一歲至百千歲。 hoặc cận thôn tụ hiện hành khất thực 。hoặc Kinh nhất tuế chí bách thiên tuế 。 或經一劫至百千劫。於中現身受無量苦。 hoặc Kinh nhất kiếp chí bách thiên kiếp 。ư trung hiện thân thọ vô lượng khổ 。 爾時山中人及非人。或羅叉鬼二足四足及無數足。 nhĩ thời sơn trung nhân cập phi nhân 。hoặc La xoa quỷ nhị túc tứ túc cập vô số túc 。 各齎刀杖來觸菩薩。或以利刀而截其鼻。 các tê đao trượng lai xúc Bồ Tát 。hoặc dĩ lợi đao nhi tiệt kỳ tỳ 。 鼻尋還生如閻浮果。最勝當知。閻浮果者。 tỳ tầm hoàn sanh như Diêm-phù quả 。tối thắng đương tri 。Diêm-phù quả giả 。 取一生兩取兩生四。取四生八取八生十六。 thủ nhất sanh lượng (lưỡng) thủ lượng (lưỡng) sanh tứ 。thủ tứ sanh bát thủ bát sanh thập lục 。 取十六生三十二。如是展轉樹盡為果無復樹形。 thủ thập lục sanh tam thập nhị 。như thị triển chuyển thụ/thọ tận vi/vì/vị quả vô phục thụ/thọ hình 。 亦復不見枝葉莖節。菩薩入定行忍如是。 diệc phục bất kiến chi diệp hành tiết 。Bồ Tát nhập định hạnh/hành/hàng nhẫn như thị 。 若有人來截菩薩鼻。取一生兩取兩生四。 nhược hữu nhân lai tiệt Bồ Tát tỳ 。thủ nhất sanh lượng (lưỡng) thủ lượng (lưỡng) sanh tứ 。 取四生八取八生十六。取十六生三十二。 thủ tứ sanh bát thủ bát sanh thập lục 。thủ thập lục sanh tam thập nhị 。 如是展轉身盡為鼻無復身形。亦復不見手足頭目。 như thị triển chuyển thân tận vi/vì/vị tỳ vô phục thân hình 。diệc phục bất kiến thủ túc đầu mục 。 眾生但見鼻無央數。尋時生念悔取其鼻。 chúng sanh đãn kiến tỳ vô ương số 。tầm thời sanh niệm hối thủ kỳ tỳ 。 願樂欲見菩薩本體。是時菩薩捨三昧已。 nguyện lạc/nhạc dục kiến Bồ Tát bổn thể 。Thị thời Bồ Tát xả tam muội dĩ 。 心意安詳而從定起。還現其形如本無異。 tâm ý an tường nhi tùng định khởi 。hoàn hiện kỳ hình như bổn vô dị 。 漸漸動搖現出入息。轉復開目如有所說。 tiệm tiệm động dao hiện xuất nhập tức 。chuyển phục khai mục như hữu sở thuyết 。 眾生見已皆投于地五體自歸。願為給使在菩薩側。 chúng sanh kiến dĩ giai đầu vu địa ngũ thể tự quy 。nguyện vi/vì/vị cấp sử tại Bồ Tát trắc 。 是時菩薩觀察眾生內心所念。隨時應適而度脫之。 Thị thời Bồ Tát quan sát chúng sanh nội tâm sở niệm 。tùy thời ưng thích nhi độ thoát chi 。 菩薩復還入定三昧。內心寂靜無他餘念。 Bồ Tát phục hoàn nhập định tam muội 。nội tâm tịch tĩnh vô tha dư niệm 。 復有眾生至菩薩所。盡共圍繞而挑其目。 phục hưũ chúng sanh chí Bồ Tát sở 。tận cọng vi nhiễu nhi thiêu kỳ mục 。 目尋還生。如散成融瑠璃。設當有人取成融琉璃。 mục tầm hoàn sanh 。như tán thành dung lưu ly 。thiết đương hữu nhân thủ thành dung lưu ly 。 如毘羅果許而灑地者。散如芥子不可收拾。 như Tỳ-la quả hứa nhi sái địa giả 。tán như giới tử bất khả thu thập 。 然明明相照各有精光。 nhiên minh minh tướng chiếu các hữu tinh quang 。 眾生但見菩薩形體盡為眼目。不復見本形體相貌。 chúng sanh đãn kiến Bồ Tát hình thể tận vi/vì/vị nhãn mục 。bất phục kiến bổn hình thể tướng mạo 。 尋時生念悔本所作。即自剋責。願樂欲見菩薩本體。 tầm thời sanh niệm hối bổn sở tác 。tức tự khắc trách 。nguyện lạc/nhạc dục kiến Bồ Tát bổn thể 。 是時菩薩尋捨三昧。心意安詳而從定起。 Thị thời Bồ Tát tầm xả tam muội 。tâm ý an tường nhi tùng định khởi 。 還現其形如本無異。漸漸動搖示出入息。 hoàn hiện kỳ hình như bổn vô dị 。tiệm tiệm động dao thị xuất nhập tức 。 如有所說眾生見已。皆投于地五體自歸。 như hữu sở thuyết chúng sanh kiến dĩ 。giai đầu vu địa ngũ thể tự quy 。 願為給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念。 nguyện vi/vì/vị cấp sử tại Bồ Tát trắc 。Thị thời Bồ Tát quan sát chúng sanh nội tâm sở niệm 。 隨時應適而度脫之。是時菩薩復還入定。 tùy thời ưng thích nhi độ thoát chi 。Thị thời Bồ Tát phục hoàn nhập định 。 內心靜寂無他異念。復有眾生至菩薩所。 nội tâm tĩnh tịch vô tha dị niệm 。phục hưũ chúng sanh chí Bồ Tát sở 。 手執利刀杌其首足。首足還生如瞿多羅樹。 thủ chấp lợi đao ngột kỳ thủ túc 。thủ túc hoàn sanh như Cồ Ta-la thụ 。 瞿多羅樹者。若有人來誅伐其樹枝葉莖節。 Cồ Ta-la thụ giả 。nhược hữu nhân lai tru phạt kỳ thụ chi diệp hành tiết 。 諸觚段段各在異處。彈指之頃尋因地氣還生如舊。 chư cô đoạn đoạn các tại dị xứ/xử 。đàn chỉ chi khoảnh tầm nhân địa khí hoàn sanh như cựu 。 枝葉莖節各各成樹。爾時菩薩亦復如是。 chi diệp hành tiết các các thành thụ/thọ 。nhĩ thời Bồ Tát diệc phục như thị 。 形體肢節盡為首足無復本形。 hình thể chi tiết tận vi/vì/vị thủ túc vô phục bổn hình 。 眾生但見菩薩形體盡為首足。不復見本相貌之像。 chúng sanh đãn kiến Bồ Tát hình thể tận vi/vì/vị thủ túc 。bất phục kiến bổn tướng mạo chi tượng 。 尋時生念悔本所作。即自剋責。 tầm thời sanh niệm hối bổn sở tác 。tức tự khắc trách 。 願樂欲見菩薩本體。尋捨三昧心意安詳而從定起。 nguyện lạc/nhạc dục kiến Bồ Tát bổn thể 。tầm xả tam muội tâm ý an tường nhi tùng định khởi 。 還現其形如本無異。漸漸動搖示出入息。 hoàn hiện kỳ hình như bổn vô dị 。tiệm tiệm động dao thị xuất nhập tức 。 轉復開目如有所說。眾生見已皆投于地五體自歸。 chuyển phục khai mục như hữu sở thuyết 。chúng sanh kiến dĩ giai đầu vu địa ngũ thể tự quy 。 願為給使在菩薩側。 nguyện vi/vì/vị cấp sử tại Bồ Tát trắc 。 是時菩薩觀察眾生內心所念。隨時應適而度脫之。 Thị thời Bồ Tát quan sát chúng sanh nội tâm sở niệm 。tùy thời ưng thích nhi độ thoát chi 。 是謂菩薩有愛欲心無愛欲心。有多有少皆悉知之。 thị vị Bồ Tát hữu ái dục tâm vô ái dục tâm 。hữu đa hữu thiểu giai tất tri chi 。 亦不自念吾在塵勞唐捐其功。 diệc bất tự niệm ngô tại trần lao đường quyên kỳ công 。 亦復不念斯眾生等而易誘進。菩薩所行行不見行。 diệc phục bất niệm tư chúng sanh đẳng nhi dịch dụ tiến/tấn 。Bồ Tát sở hạnh hạnh/hành/hàng bất kiến hạnh/hành/hàng 。 亦復不見有受教者。行教二業都自虛寂。 diệc phục bất kiến hữu thọ giáo giả 。hạnh/hành/hàng giáo nhị nghiệp đô tự hư tịch 。 亦不見一亦不見無一。一自無一。況言有一言一法者。 diệc bất kiến nhất diệc bất kiến vô nhất 。nhất tự vô nhất 。huống ngôn hữu nhất ngôn nhất pháp giả 。 亦自假號言眼。眼自假號。 diệc tự giả hiệu ngôn nhãn 。nhãn tự giả hiệu 。 耳鼻舌身意法及以色聲香味細滑法。亦復如是。菩薩所以言一法者。 nhĩ tị thiệt thân ý Pháp cập dĩ sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp 。diệc phục như thị 。Bồ Tát sở dĩ ngôn nhất pháp giả 。 欲開法門現無量門。引至無法訓于眾生。 dục khai Pháp môn hiện vô lượng môn 。dẫn chí vô pháp huấn vu chúng sanh 。 是時最勝復白佛言。 Thị thời tối thắng phục bạch Phật ngôn 。 云何眾生有瞋恚心無瞋恚心。有多有少皆悉知之。佛告最勝。 vân hà chúng sanh hữu sân khuể tâm vô sân khuể tâm 。hữu đa hữu thiểu giai tất tri chi 。Phật cáo tối thắng 。 菩薩大士遊入世界無量佛土。一一觀察有形之類。 Bồ-tát đại-sĩ du nhập thế giới vô lượng Phật thổ 。nhất nhất quan sát hữu hình chi loại 。 蜎飛蠕動蚑行喘息下至蟻子。 quyên phi nhuyễn động kì hạnh/hành/hàng suyễn tức hạ chí nghĩ tử 。 有瞋恚心無瞋恚心。有多有少皆悉分別。 hữu sân khuể tâm vô sân khuể tâm 。hữu đa hữu thiểu giai tất phân biệt 。 一一料簡而投其藥。設有眾生瞋恚多者。便見苦空非常之變。 nhất nhất liêu giản nhi đầu kỳ dược 。thiết hữu chúng sanh sân khuể đa giả 。tiện kiến khổ không phi thường chi biến 。 或有蟲獸所見噉食。或有盜賊兵刃所害。 hoặc hữu trùng thú sở kiến đạm thực 。hoặc hữu đạo tặc binh nhận sở hại 。 或為水火橫見燒煮。如是眾變不可稱計。 hoặc vi/vì/vị thủy hỏa hoạnh kiến thiêu chử 。như thị chúng biến bất khả xưng kế 。 設彼眾生心得寤者。隨彼教誡而受其化。 thiết bỉ chúng sanh tâm đắc ngụ giả 。tùy bỉ giáo giới nhi thọ/thụ kỳ hóa 。 尋於彼處即得度脫。 tầm ư bỉ xứ tức đắc độ thoát 。 若有眾生見無常變心不覺悟。菩薩爾時復以權慧入忍三昧。 nhược hữu chúng sanh kiến vô thường biến tâm bất giác ngộ 。Bồ Tát nhĩ thời phục dĩ quyền tuệ nhập nhẫn tam muội 。 其三昧名無常觀。復有三昧。名慈降伏去恚三昧。 kỳ tam muội danh vô thường quán 。phục hưũ tam muội 。danh từ hàng phục khứ nhuế/khuể tam muội 。 若菩薩摩訶薩入此三昧正受者。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập thử tam muội chánh thọ giả 。 便能降伏除瞋恚心。 tiện năng hàng phục trừ sân khuể tâm 。 若有極惡羅叉鬼神虎狼盜賊弊惡之部。來趣菩薩欲取傷害。未到之間中道便還。 nhược hữu cực ác La xoa quỷ thần hổ lang đạo tặc tệ ác chi bộ 。lai thú Bồ Tát dục thủ thương hại 。vị đáo chi gian trung đạo tiện hoàn 。 所以然者。慈定之力覆護方界。 sở dĩ nhiên giả 。từ định chi lực phước hộ phương giới 。 億姟剎土莫不蒙濟。以得入慈三昧者。法度有十事。 ức cai sát độ mạc bất mông tế 。dĩ đắc nhập từ tam muội giả 。pháp độ hữu thập sự 。 云何為十。所謂修甚深智行無量業。 vân hà vi thập 。sở vị tu thậm thâm trí hành vô lượng nghiệp 。 總持強記意難沮壞。自無有量。以法界為量入於無量。 tổng trì cường kí ý Nan-tự hoại 。tự vô hữu lượng 。dĩ Pháp giới vi/vì/vị lượng nhập ư vô lượng 。 當來過去現在諸佛之所修習。 đương lai quá khứ hiện tại chư Phật chi sở tu tập 。 無上法印而封印之。依如來力增益佛土。 vô thượng pháp ấn nhi phong ấn chi 。y Như Lai lực tăng ích Phật thổ 。 恒自立志淨修道場建菩薩業。如是行者。為應法律應無所生。 hằng tự lập chí tịnh tu đạo tràng kiến Bồ Tát nghiệp 。như thị hành giả 。vi/vì/vị ưng pháp luật ưng vô sở sanh 。 得開眼目霍然大寤。慧眼清淨永無塵曀。 đắc khai nhãn mục hoắc nhiên Đại ngụ 。Tuệ-nhãn thanh tịnh vĩnh vô trần ê 。 獲種姓眼得佛淨眼慧眼無外。 hoạch chủng tính nhãn đắc Phật Tịnh nhãn Tuệ-nhãn vô ngoại 。 議眼深遠法眼常定。善知識眼以為營護。 nghị nhãn thâm viễn pháp nhãn thường định 。thiện tri thức nhãn dĩ vi/vì/vị doanh hộ 。 道眼甚深獲辯才眼。言無滯礙致無疑眼。 đạo nhãn thậm thâm hoạch biện tài nhãn 。ngôn vô trệ ngại trí vô nghi nhãn 。 心無彼此亦無猶豫。入法門眼導示盲類。 tâm vô bỉ thử diệc vô do dự 。nhập Pháp môn nhãn đạo thị manh loại 。 分別義味開露法門。親真知識成就道心。所建境界無能障蔽。 phân biệt nghĩa vị khai lộ Pháp môn 。thân chân tri thức thành tựu đạo tâm 。sở kiến cảnh giới vô năng chướng tế 。 亦復無能有求毀呰。 diệc phục vô năng hữu cầu hủy 呰。 是謂菩薩分別諸眼成辦道業。為諸世間作良祐善友。 thị vị Bồ Tát phân biệt chư nhãn thành biện/bạn đạo nghiệp 。vi/vì/vị chư thế gian tác lương hữu thiện hữu 。 豫了未生顯示威相。立於善根所化無礙。 dự liễu vị sanh hiển thị uy tướng 。lập ư thiện căn sở hóa vô ngại 。 功德清淨所願必果。胞胎真正遇諸解脫斷諸疑網。 công đức thanh tịnh sở nguyện tất quả 。bào thai chân chánh ngộ chư giải thoát đoạn chư nghi võng 。 布慧重雲遍滿空界。以賢聖法解暢心垢。 bố tuệ trọng vân biến mãn không giới 。dĩ hiền thánh pháp giải sướng tâm cấu 。 所建志願恒現在前。心所作為終不疑難。 sở kiến chí nguyện hằng hiện tại tiền 。tâm sở tác vi/vì/vị chung bất nghi nạn/nan 。 信根堅固功業無盡。親奉諸佛除憂樂想。 tín căn kiên cố công nghiệp vô tận 。thân phụng chư Phật Trừ ưu lạc/nhạc tưởng 。 道心轉深採慧珍寶。供奉智士猶妙香花。 đạo tâm chuyển thâm thải tuệ trân bảo 。cung phụng trí sĩ do diệu hương hoa 。 為風所吹靡不聞者。其有穢惡悉為清淨。最勝當知。 vi/vì/vị phong sở xuy mĩ/mị bất văn giả 。kỳ hữu uế ác tất vi/vì/vị thanh tịnh 。tối thắng đương tri 。 吾今居此閻浮利內。所居之國名毘舍離。 ngô kim cư thử Diêm Phù Lợi nội 。sở cư chi quốc danh Tỳ xá ly 。 以肉眼觀諸方剎土。諸苦憂惱不過此處。 dĩ nhục nhãn quán chư phương sát độ 。chư khổ ưu não bất quá thử xứ 。 然復出於如來種性。今此眾生不馨之臭。 nhiên phục xuất ư Như Lai chủng tánh 。kim thử chúng sanh bất hinh chi xú 。 上徹虛空十千由延。然天於人人為天種。 thượng triệt hư không thập thiên do duyên 。nhiên Thiên ư nhân nhân vi/vì/vị Thiên chủng 。 天亦自知觀於宿命。吾所積德皆由人身。 Thiên diệc tự tri quán ư tú mạng 。ngô sở tích đức giai do nhân thân 。 設不從人植眾德本者不蒙福慶。最勝當知。爾時諸天各將營從。 thiết ất tùng nhân thực chúng đức bổn giả bất mông phước khánh 。tối thắng đương tri 。nhĩ thời chư Thiên các tướng doanh tùng 。 欲來世間咸來到空。人間臭氣重雲之際。 dục lai thế gian hàm lai đáo không 。nhân gian xú khí trọng vân chi tế 。 便聞人間腥臊不淨。即還彼去不至人間。 tiện văn nhân gian tinh tao bất tịnh 。tức hoàn bỉ khứ bất chí nhân gian 。 所以然者。以其香潔不堪住故。 sở dĩ nhiên giả 。dĩ kỳ hương khiết bất kham trụ/trú cố 。 菩薩大士行大慈悲。 Bồ-tát đại-sĩ hạnh/hành/hàng đại từ bi 。 所化國土亦不選擇是好是醜是淨是不淨。亦不心念我今願樂堪教化此不堪彼處。 sở hóa quốc độ diệc bất tuyển trạch thị hảo thị xú thị tịnh thị bất tịnh 。diệc bất tâm niệm ngã kim nguyện lạc/nhạc kham giáo hóa thử bất kham bỉ xứ 。 如我今日處此忍界教化眾生緣畢無餘。 như ngã kim nhật xứ/xử thử nhẫn giới giáo hóa chúng sanh duyên tất vô dư 。 十方諸如來等正覺皆遙讚歎。 thập phương chư Như Lai đẳng chánh giác giai dao tán thán 。 各各自於彼剎告四部眾。某方某甲稱佛姓字。 các các tự ư bỉ sát cáo tứ bộ chúng 。mỗ phương mỗ giáp xưng Phật tính tự 。 名號能仁如來。於彼忍界五鼎沸中。 danh hiệu năng nhân Như Lai 。ư bỉ nhẫn giới ngũ đảnh phí trung 。 五刺鐵中五刀劍中。五盛焰中五荒亂中。 ngũ thứ thiết trung ngũ đao kiếm trung 。ngũ thịnh diệm trung ngũ hoang loạn trung 。 五無救中五難債中。能處其中訓誨眾生甚奇甚特。 ngũ vô cứu trung ngũ nạn/nan trái trung 。năng xứ/xử kỳ trung huấn hối chúng sanh thậm kì thậm đặc 。 分別賢聖諸度無極。諸天清淨身無垢穢。 phân biệt hiền thánh chư độ vô cực 。chư Thiên thanh tịnh thân vô cấu uế 。 至臭雲際輒還天上。至宮殿中出到後園。 chí xú vân tế triếp hoàn Thiên thượng 。chí cung điện trung xuất đáo hậu viên 。 入無憂池七日七夜而自洒浴。猶恐人間臭氣著身。 nhập Vô ưu trì thất nhật thất dạ nhi tự sái dục 。do khủng nhân gian xú khí trước/trứ thân 。 心不願樂人間周旋。是時諸天香風遠布。 tâm bất nguyện lạc/nhạc nhân gian chu toàn 。Thị thời chư thiên hương phong viễn bố 。 下至空界萬八千由旬。復過此數有隨嵐風。 hạ chí không giới vạn bát thiên do-tuần 。phục quá/qua thử số hữu tùy lam phong 。 香氣下過至空風香界二千由旬。諸天雖有眾德之香。 hương khí hạ quá/qua chí không phong hương giới nhị thiên do-tuần 。chư Thiên tuy hữu chúng đức chi hương 。 猶不如此無欲之人持戒香也。 do bất như thử vô dục chi nhân trì giới hương dã 。 菩薩當觀諸天食福謂為永久。天使在前乃悔不及。 Bồ Tát đương quán chư thiên thực phước vị vi/vì/vị vĩnh cửu 。Thiên sứ tại tiền nãi hối bất cập 。 願貪人中興功福業。是時意豈在香臭間乎。 nguyện tham nhân trung hưng công phước nghiệp 。Thị thời ý khởi tại hương xú gian hồ 。 菩薩大士亦復如是。雖處苦惱五盛焰中。 Bồ-tát đại-sĩ diệc phục như thị 。tuy xứ/xử khổ não ngũ thịnh diệm trung 。 心不疲厭亦不悔還。意常念在度脫眾生。 tâm bất bì yếm diệc bất hối hoàn 。ý thường niệm tại độ thoát chúng sanh 。 若有賢聖神通之人。 nhược hữu hiền thánh thần thông chi nhân 。 以其神力接一凡夫至上虛空香熏之界。還復來下在此世間。 dĩ kỳ thần lực tiếp nhất phàm phu chí thượng hư không hương huân chi giới 。hoàn phục lai hạ tại thử thế gian 。 身體香熏經三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者。 thân thể hương huân Kinh tam thất thời hương khí nãi hiết 。vô dục chi nhân giới hoàn cụ giả 。 經劫去劫戒德之香終不斷絕。然菩薩大士。 Kinh kiếp khứ kiếp giới đức chi hương chung bất đoạn tuyệt 。nhiên Bồ-tát đại-sĩ 。 同處世間於世間長。復於世間作大炬明。 đồng xứ/xử thế gian ư thế gian trường/trưởng 。phục ư thế gian tác Đại cự minh 。 雖有勤勞不以為苦。道意興盛心不缺減。 tuy hữu cần lao bất dĩ vi/vì/vị khổ 。đạo ý hưng thịnh tâm bất khuyết giảm 。 是謂菩薩觀察眾生。有瞋恚心無瞋恚心。 thị vị Bồ Tát quan sát chúng sanh 。hữu sân khuể tâm vô sân khuể tâm 。 有多有少皆悉知之。爾時最勝復白佛言。世尊。 hữu đa hữu thiểu giai tất tri chi 。nhĩ thời tối thắng phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 云何菩薩一心思惟觀察眾生。有愚癡心無愚癡心。 vân hà Bồ Tát nhất tâm tư tánh quan sát chúng sanh 。hữu ngu si tâm vô ngu si tâm 。 有多有少皆悉知之。 hữu đa hữu thiểu giai tất tri chi 。 於是菩薩便入明慧正受三昧。普觀世界至虛空際。 ư thị Bồ Tát tiện nhập minh tuệ chánh thọ tam muội 。phổ quán thế giới chí hư không tế 。 其中所有眾生之類。一足二足至無數足。 kỳ trung sở hữu chúng sanh chi loại 。nhất túc nhị túc chí vô số túc 。 天龍鬼神阿須倫迦留羅栴陀羅摩休勒人若非人知其原本。 Thiên Long quỷ thần A-tu-luân Ca lưu la chiên Đà-la ma hưu lặc nhân nhược/nhã phi nhân tri kỳ nguyên bổn 。 一一分別尋究審實。若有眾生愚癡多者。 nhất nhất phân biệt tầm cứu thẩm thật 。nhược hữu chúng sanh ngu si đa giả 。 便為挍計。演說因緣十二根本。無明緣行。 tiện vi/vì/vị hiệu kế 。diễn thuyết nhân duyên thập nhị căn bản 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。 hạnh/hành/hàng duyên thức 。thức duyên danh sắc 。danh sắc duyên lục nhập 。lục nhập duyên cánh lạc/nhạc 。 更樂緣痛。痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣生。 cánh lạc/nhạc duyên thống 。thống duyên ái 。ái duyên thọ/thụ 。thọ/thụ duyên hữu 。hữu duyên sanh 。 生緣死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心。 sanh duyên tử sầu ưu khổ não 。hữu chư bất tịnh loạn tưởng chi tâm 。 逆順暢演無盡之智。無明滅則行滅。行滅則識滅。 nghịch thuận sướng diễn vô tận chi trí 。vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt 。hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt 。 識滅則名色滅。名色滅則六入滅。 thức diệt tức danh sắc diệt 。danh sắc diệt tức lục nhập diệt 。 六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。 lục nhập diệt tức cánh lạc/nhạc diệt 。cánh lạc/nhạc diệt tức thống diệt 。thống diệt tức ái diệt 。ái diệt tức thọ/thụ diệt 。 受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則死滅。 thọ/thụ diệt tức hữu diệt 。hữu diệt tức sanh diệt 。sanh diệt tức tử diệt 。 死滅則無復有愁憂苦惱諸不淨行。 tử diệt tức vô phục hữu sầu ưu khổ não chư bất tịnh hạnh 。 漏為大患泥洹為妙。如是菩薩觀諸相貌。 lậu vi/vì/vị Đại hoạn nê hoàn vi/vì/vị diệu 。như thị Bồ Tát quán chư tướng mạo 。 而為演說究盡原本。若有眾生癡心彌固識不了朗。 nhi vi diễn thuyết cứu tận nguyên bổn 。nhược hữu chúng sanh si tâm di cố thức bất liễu lãng 。 漸進導引將至靜處。復與解暢本無之法。 tiệm tiến/tấn đạo dẫn tướng chí tĩnh xứ/xử 。phục dữ giải sướng bản vô chi Pháp 。 無生滅法無著斷法。分別三世興衰之相。 vô sanh diệt pháp Vô Trước đoạn Pháp 。phân biệt tam thế hưng suy chi tướng 。 癡行過去識不可滅。廣曜法門出現妙智。 si hạnh/hành/hàng quá khứ thức bất khả diệt 。quảng diệu Pháp môn xuất hiện diệu trí 。 興起佛道眾德具足。不捨菩薩善知識行。常遊菩薩閑靜之堂。 hưng khởi Phật đạo chúng đức cụ túc 。bất xả Bồ Tát thiện tri thức hạnh/hành/hàng 。thường du Bồ Tát nhàn tĩnh chi đường 。 入諸如來深要之觀。復當思惟十牢要法。 nhập chư Như Lai thâm yếu chi quán 。phục đương tư tánh thập lao yếu Pháp 。 云何思惟十牢要法。親近佛藏法身之相。 vân hà tư tánh thập lao yếu Pháp 。thân cận Phật tạng Pháp thân chi tướng 。 念不思議還攝為一。解空無念亦無若干。 niệm bất tư nghị hoàn nhiếp vi/vì/vị nhất 。giải không vô niệm diệc vô nhược can 。 自起自滅亦無主質。過行無緒不可護持出生諸道。 tự khởi tự diệt diệc vô chủ chất 。quá/qua hạnh/hành/hàng vô tự bất khả hộ trì xuất sanh chư đạo 。 法界虛空境界亦無窮盡。 Pháp giới hư không cảnh giới diệc vô cùng tận 。 縛解自解去眾生著。依於善根成一切智。越於無量智慧之境。 phược giải tự giải khứ chúng sanh trước/trứ 。y ư thiện căn thành nhất thiết trí 。việt ư vô lượng trí tuệ chi cảnh 。 捷疾之智皆悉成就。充足菩薩希望之心。 tiệp tật chi trí giai tất thành tựu 。sung túc Bồ Tát hy vọng chi tâm 。 淨諸菩薩言迹之行。如來道義未曾漏失。 tịnh chư Bồ-tát ngôn tích chi hạnh/hành/hàng 。Như Lai đạo nghĩa vị tằng lậu thất 。 不捨一切法性之相。所入極微意不謬誤。 bất xả nhất thiết pháp tánh chi tướng 。sở nhập cực vi ý bất mậu ngộ 。 心若金剛力不可壞。諸佛之所授其號莂。 tâm nhược/nhã Kim Cương lực bất khả hoại 。chư Phật chi sở thọ/thụ kỳ hiệu biệt 。 悉無眾生應可度者。所說無二不可轉還。 tất vô chúng sanh ưng khả độ giả 。sở thuyết vô nhị bất khả chuyển hoàn 。 是謂菩薩十牢要法。進成道果取道不難。 thị vị Bồ Tát thập lao yếu Pháp 。tiến/tấn thành đạo quả thủ đạo bất nạn/nan 。 是謂最勝菩薩上妙無盡之法。當念修行。 thị vị tối thắng Bồ Tát thượng diệu vô tận chi Pháp 。đương niệm tu hành 。 　　三道滅度品第二十 　　tam đạo diệt độ phẩm đệ nhị thập 爾時最勝菩薩即從座起長跪叉手。 nhĩ thời tối thắng Bồ Tát tức tùng toạ khởi trường/trưởng quỵ xoa thủ 。 前白佛言。唯然世尊。如來至真道德無崖。 tiền bạch Phật ngôn 。duy nhiên Thế Tôn 。Như Lai chí chân đạo đức vô nhai 。 不猗道門求出解脫。 bất y đạo môn cầu xuất giải thoát 。 於清淨學勤修慕及金剛三昧不可稱量。今聞如來說滅度淨三道歸一。 ư thanh tịnh học cần tu mộ cập Kim Cương tam muội bất khả xưng lượng 。kim văn Như Lai thuyết diệt độ tịnh tam đạo quy nhất 。 更無二名亦不著二。若審然者。 cánh vô nhị danh diệc bất trước nhị 。nhược/nhã thẩm nhiên giả 。 何求無上至真道乎。唯然世尊。 hà cầu vô thượng chí chân đạo hồ 。duy nhiên Thế Tôn 。 願為敷演令渴道家永忘識惑。是時世尊。迴金體身四面顧眄諸來會者。 nguyện vi/vì/vị phu diễn lệnh khát đạo gia vĩnh vong thức hoặc 。Thị thời Thế Tôn 。hồi kim thể thân tứ diện cố miện chư lai hội giả 。 寂靜無名各無眾念。微視最勝而告之曰。 tịch tĩnh vô danh các vô chúng niệm 。vi thị tối thắng nhi cáo chi viết 。 快哉問矣。誠難得聞。如來為汝一一暢演。 khoái tai vấn hĩ 。thành nan đắc văn 。Như Lai vi/vì/vị nhữ nhất nhất sướng diễn 。 令將來學永無猶豫。最勝白佛願樂欲聞。 lệnh tướng lai học vĩnh vô do dự 。tối thắng bạch Phật nguyện lạc/nhạc dục văn 。 佛告最勝。清淨道根不生穢枝。 Phật cáo tối thắng 。thanh tịnh đạo căn bất sanh uế chi 。 體性淨故則諸法淨。復於法性亦悉清淨。漸當分別有數無數。 thể tánh tịnh cố tức chư Pháp tịnh 。phục ư pháp tánh diệc tất thanh tịnh 。tiệm đương phân biệt hữu số vô số 。 無數淨者得三世淨。以了三世空觀三界。 vô số tịnh giả đắc tam thế tịnh 。dĩ liễu tam thế không quán tam giới 。 是謂名曰微淨三昧。最勝當知。 thị vị danh viết vi tịnh tam muội 。tối thắng đương tri 。 三道滅度其品不同志趣各異。身為垢本。念為垢池。 tam đạo diệt độ kỳ phẩm bất đồng chí thú các dị 。thân vi/vì/vị cấu bổn 。niệm vi/vì/vị cấu trì 。 想為遊塵。識為結首。一滅三存不致清淨。 tưởng vi/vì/vị du trần 。thức vi/vì/vị kết/kiết thủ 。nhất diệt tam tồn bất trí thanh tịnh 。 二滅二存亦不至淨。三滅一存亦不至淨。 nhị diệt nhị tồn diệc bất chí tịnh 。tam diệt nhất tồn diệc bất chí tịnh 。 四滅空存乃至於淨。至一切智清淨亦爾。 tứ diệt không tồn nãi chí ư tịnh 。chí nhất thiết trí thanh tịnh diệc nhĩ 。 從初道迹上至無著。復從一住乃至十住。 tòng sơ đạo tích thượng chí Vô Trước 。phục tùng Nhất Trụ nãi chí thập trụ 。 皆滅四還四歸四礙。云何為四。所謂四者。身為垢本凡夫滿足。 giai diệt tứ hoàn tứ quy tứ ngại 。vân hà vi tứ 。sở vị tứ giả 。thân vi/vì/vị cấu bổn phàm phu mãn túc 。 念為垢池縱逸四流。想為遊塵興八萬愛。 niệm vi/vì/vị cấu trì túng dật tứ lưu 。tưởng vi/vì/vị du trần hưng bát vạn ái 。 識為結首繫于三有。是以大聖。 thức vi/vì/vị kết/kiết thủ hệ vu tam hữu 。thị dĩ đại thánh 。 現有三道像如優劣。其實滅度無若干差別。 hiện hữu tam đạo tượng như ưu liệt 。kỳ thật diệt độ vô nhược can sái biệt 。 道在泥洹不離虛寂。菩薩泥洹以度人為名。 đạo tại nê hoàn bất ly hư tịch 。Bồ Tát nê hoàn dĩ độ nhân vi/vì/vị danh 。 辟支佛泥洹現神足為名。聲聞泥洹現狹劣為名。 Bích Chi Phật nê hoàn hiện thần túc vi/vì/vị danh 。Thanh văn nê hoàn hiện hiệp liệt vi/vì/vị danh 。 復次最勝。菩薩泥洹慈悲喜護育養眾生。 phục thứ tối thắng 。Bồ Tát nê hoàn từ bi hỉ hộ dục dưỡng chúng sanh 。 設導一人入道撿者。諸根容悅欣怡無量。 thiết đạo nhất nhân nhập đạo kiểm giả 。chư căn dung duyệt hân di vô lượng 。 當時意識澄靜無為。無道俗念諸情悉淨。 đương thời ý thức trừng tĩnh vô vi/vì/vị 。vô đạo tục niệm chư Tình tất tịnh 。 淨若泥洹於彼永盡。而無所有是謂無念。 tịnh nhược/nhã nê hoàn ư bỉ vĩnh tận 。nhi vô sở hữu thị vị vô niệm 。 應無所念亦不見念念亦無念。無念學者學亦無學。 ưng vô sở niệm diệc bất kiến niệm niệm diệc vô niệm 。vô niệm học giả học diệc vô học 。 色亦無色亦不見色。心意識念亦無識念。 sắc diệc vô sắc diệc bất kiến sắc 。tâm ý thức niệm diệc vô thức niệm 。 從五陰身乃至無形。法體清淨不見有念而無所念。 tùng ngũ uẩn thân nãi chí vô hình 。pháp thể thanh tịnh bất kiến hữu niệm nhi vô sở niệm 。 最勝當知。夫言泥洹。泥洹爾者豈為遠乎。 tối thắng đương tri 。phu ngôn nê hoàn 。nê hoàn nhĩ giả khởi vi/vì/vị viễn hồ 。 莫作斯觀。所以然者。無念法體無形觀體則是泥洹。 mạc tác tư quán 。sở dĩ nhiên giả 。vô niệm pháp thể vô hình quán thể tức thị nê hoàn 。 泥洹性體則是法觀。一而不二亦無差別。 nê hoàn tánh thể tức thị pháp quán 。nhất nhi bất nhị diệc vô sái biệt 。 泥洹無名而不可見。亦無能立泥洹名號。 nê hoàn vô danh nhi bất khả kiến 。diệc vô năng lập nê hoàn danh hiệu 。 是謂最勝。菩薩大士學是泥洹清淨道者。 thị vị tối thắng 。Bồ-tát đại-sĩ học thị nê hoàn thanh tịnh đạo giả 。 而應於道應念無念。最勝復當分別。 nhi ưng ư đạo ưng niệm vô niệm 。tối thắng phục đương phân biệt 。 菩薩大士欲行了達斯清淨道泥洹體性者。當修淨行。 Bồ-tát đại-sĩ dục hạnh/hành/hàng liễu đạt tư thanh tịnh đạo nê hoàn thể tánh giả 。đương tu tịnh hạnh 。 云何菩薩修其淨行。恒使身口意清淨無瑕穢。 vân hà Bồ Tát tu kỳ tịnh hạnh 。hằng sử thân khẩu ý thanh tịnh vô hà uế 。 何謂身淨而無瑕穢。於是菩薩己身已淨。 hà vị thân tịnh nhi vô hà uế 。ư thị Bồ Tát kỷ thân dĩ tịnh 。 解諸外身亦復清淨。己身虛寂解諸身空。 giải chư ngoại thân diệc phục thanh tịnh 。kỷ thân hư tịch giải chư thân không 。 身之寂靜知諸身寂。己身解脫諸身亦然。 thân chi tịch tĩnh tri chư thân tịch 。kỷ thân giải thoát chư thân diệc nhiên 。 菩薩復當思惟法觀。了知懈慢亦無懈慢。 Bồ Tát phục đương tư tánh Pháp quán 。liễu tri giải mạn diệc vô giải mạn 。 己身無慢道豈有慢。是故菩薩解身無慢。 kỷ thân vô mạn đạo khởi hữu mạn 。thị cố Bồ Tát giải thân vô mạn 。 菩薩興念世惡露觀。身如影響不見淨想。 Bồ Tát hưng niệm thế ác lộ quán 。thân như ảnh hưởng bất kiến tịnh tưởng 。 達淨無想方應泥洹。是謂菩薩摩訶薩清淨泥洹道無差別。 đạt tịnh vô tưởng phương ưng nê hoàn 。thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh nê hoàn đạo vô sái biệt 。 最勝菩薩復白佛言。 tối thắng Bồ Tát phục bạch Phật ngôn 。 云何菩薩體淨無欲欲而無欲。佛告最勝。 vân hà Bồ Tát thể tịnh vô dục dục nhi vô dục 。Phật cáo tối thắng 。 菩薩大士周旋五趣流轉生死。方便權現適化應時。有說身淨則論無生。 Bồ-tát đại-sĩ chu toàn ngũ thú lưu chuyển sanh tử 。phương tiện quyền hiện thích hóa ưng thời 。hữu thuyết thân tịnh tức luận vô sanh 。 其覩生死則無生死解知無生。 kỳ đổ sanh tử tức vô sanh tử giải tri vô sanh 。 生死一而不異。亦無若干差別之名。 sanh tử nhất nhi bất dị 。diệc vô nhược can sái biệt chi danh 。 菩薩復當了別身行彼達無生。此等生死則知身行達內外法。 Bồ Tát phục đương liễu biệt thân hạnh/hành/hàng bỉ đạt vô sanh 。thử đẳng sanh tử tức tri thân hạnh/hành/hàng đạt nội ngoại Pháp 。 何謂身行。去來現在三世興衰。 hà vị thân hạnh/hành/hàng 。khứ lai hiện tại tam thế hưng suy 。 過去無迹現在無記當來無號。復次最勝。 quá khứ vô tích hiện tại vô kí đương lai vô hiệu 。phục thứ tối thắng 。 去者永盡來者無窮。現在遷轉亦當思惟盡不盡法。 khứ giả vĩnh tận lai giả vô cùng 。hiện tại Thiên chuyển diệc đương tư tánh tận bất tận Pháp 。 云何思惟盡不盡法。於是菩薩分別了達虛空淨想。 vân hà tư tánh tận bất tận Pháp 。ư thị Bồ Tát phân biệt liễu đạt hư không tịnh tưởng 。 其無盡者淡然無為無有想念。 kỳ vô tận giả đạm nhiên vô vi/vì/vị vô hữu tưởng niệm 。 有想念者於賢戒律乃有大缺。佛告最勝。 hữu tưởng niệm giả ư hiền giới luật nãi hữu Đại khuyết 。Phật cáo tối thắng 。 吾昔成佛坐道樹下。七日七夜觀樹不眴。心念過去恒沙諸佛。 ngô tích thành Phật tọa đạo thụ hạ 。thất nhật thất dạ quán thụ/thọ bất huyễn 。tâm niệm quá khứ hằng sa chư Phật 。 由何自覺先達何法。時我最勝。 do hà tự giác tiên đạt hà Pháp 。thời ngã tối thắng 。 復作是念過佛恒沙先達身法逮最正覺。 phục tác thị niệm quá/qua Phật hằng sa tiên đạt thân Pháp đãi tối chánh giác 。 因緣合會有識有想。其知緣者則空無想無所染著。 nhân duyên hợp hội hữu thức hữu tưởng 。kỳ tri duyên giả tức không vô tưởng vô sở nhiễm trước 。 亦復不見生滅著斷。若此最勝。如斯觀者是謂身淨。 diệc phục bất kiến sanh diệt trước/trứ đoạn 。nhược/nhã thử tối thắng 。như tư quán giả thị vị thân tịnh 。 夫身淨者悉歸智海。最勝當知。 phu thân tịnh giả tất quy trí hải 。tối thắng đương tri 。 歸海之義其事有十。云何為十。 quy hải chi nghĩa kỳ sự hữu thập 。vân hà vi thập 。 一者歸佛之海法無形觀。歸眾生海超越有難。 nhất giả quy Phật chi hải Pháp vô hình quán 。quy chúng sanh hải siêu việt hữu nạn/nan 。 歸法之海集眾智故。歸福田海立本無根。 quy Pháp chi hải tập chúng trí cố 。quy phước điền hải lập bổn vô căn 。 歸五陰海示現穢法。歸智慧海分別若干教誡所趣。 quy ngũ uẩn hải thị hiện uế Pháp 。quy trí tuệ hải phân biệt nhược can giáo giới sở thú 。 歸根義海增善根故。 quy căn nghĩa hải tăng thiện căn cố 。 歸住心海了知眾生若干心意所念。無量解知無礙。歸于行海不違願故。 quy trụ tâm hải liễu tri chúng sanh nhược can tâm ý sở niệm 。vô lượng giải tri vô ngại 。quy vu hạnh/hành/hàng hải bất vi nguyện cố 。 歸弘誓海究生死原。是謂最勝。 quy hoằng thệ hải cứu sanh tử nguyên 。thị vị tối thắng 。 菩薩摩訶薩歸海十門之義。當念修行悉歸如來無漏法身。 Bồ-Tát Ma-ha-tát quy hải thập môn chi nghĩa 。đương niệm tu hành tất quy Như Lai vô lậu Pháp thân 。 又觀如來無漏身者。不住本無不墮三界。 hựu quán Như Lai vô lậu thân giả 。bất trụ bổn vô bất đọa tam giới 。 達知本無為一法身。觀身無漏如本無住。 đạt tri bản vô vi/vì/vị nhất Pháp thân 。quán thân vô lậu như bổn vô trụ 。 住不見住亦無所住。以無漏身入生死海。 trụ/trú bất kiến trụ/trú diệc vô sở trụ 。dĩ vô lậu thân nhập sanh tử hải 。 示現色身如無色身。無邊無際無形不可覩現。 thị hiện sắc thân như vô sắc thân 。vô biên vô tế vô hình bất khả đổ hiện 。 色身滅已亦不見滅。 sắc thân diệt dĩ diệc bất kiến diệt 。 亦不見生身之本無如本無住。如來身淨亦無瑕穢。 diệc bất kiến sanh thân chi bản vô như bổn vô trụ 。Như Lai thân tịnh diệc vô hà uế 。 入眾生聚隨前形質隨像而現。了達眾生身之清淨。 nhập chúng sanh tụ tùy tiền hình chất tùy tượng nhi hiện 。liễu đạt chúng sanh thân chi thanh tịnh 。 己身清淨眾生身淨。一而不二亦不若干。平等本無。 kỷ thân thanh tịnh chúng sanh thân tịnh 。nhất nhi bất nhị diệc bất nhược can 。bình đẳng bản vô 。 本無無道不見有道。亦無俗法有漏無漏。 bản vô vô đạo bất kiến hữu đạo 。diệc vô tục Pháp hữu lậu vô lậu 。 亦復不見三乘教誡。斯是羅漢辟支佛菩薩佛道。 diệc phục bất kiến tam thừa giáo giới 。tư thị La-hán Bích Chi Phật Bồ-tát Phật đạo 。 亦復不見十力四無所畏十八不共。 diệc phục bất kiến thập lực tứ vô sở úy thập bát bất cộng 。 於諸賢聖道法都無所著。是謂菩薩行應清淨應無所應。 ư chư hiền Thánh đạo Pháp đô vô sở trước 。thị vị Bồ Tát hạnh ưng thanh tịnh ưng vô sở ưng 。 復次最勝。菩薩摩訶薩當念思惟口言清淨。 phục thứ tối thắng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương niệm tư tánh khẩu ngôn thanh tịnh 。 何謂口言而應清淨。 hà vị khẩu ngôn nhi ưng thanh tịnh 。 於是菩薩入虛空界清淨三昧。普觀三千世界。其中眾生有形之類。 ư thị Bồ Tát nhập hư không giới thanh tịnh tam muội 。phổ quán tam thiên thế giới 。kỳ trung chúng sanh hữu hình chi loại 。 一切賢愚清白好醜。悉歸于空皆悉清淨。 nhất thiết hiền ngu thanh bạch hảo xú 。tất quy vu không giai tất thanh tịnh 。 菩薩復當思惟等觀。 Bồ Tát phục đương tư tánh đẳng quán 。 於第一義亦不見等亦不見不等。何以故。以等相觀故。 ư đệ nhất nghĩa diệc bất kiến đẳng diệc bất kiến bất đẳng 。hà dĩ cố 。dĩ đẳng tướng quán cố 。 亦不見等與不等相與無相。復以等相觀察諸法。 diệc bất kiến đẳng dữ bất đẳng tướng dữ vô tướng 。phục dĩ đẳng tướng quan sát chư Pháp 。 不見道法無限無際。不見俗法有限有際。 bất kiến đạo Pháp vô hạn vô tế 。bất kiến tục pháp hữu hạn hữu tế 。 不見賢聖超過三有。不見凡夫力有優劣。最勝當了。 bất kiến hiền thánh siêu quá tam hữu 。bất kiến phàm phu lực hữu ưu liệt 。tối thắng đương liễu 。 菩薩分別清淨音聲。無有眾生想著意者。 Bồ Tát phân biệt thanh tịnh âm thanh 。vô hữu chúng sanh tưởng trước/trứ ý giả 。 善察音響觀了無響。不見憂喜是常非常。 thiện sát âm hưởng quán liễu vô hưởng 。bất kiến ưu hỉ thị thường phi thường 。 樂於顛倒非顛倒者。達知眾生一切皆淨。 lạc/nhạc ư điên đảo phi điên đảo giả 。đạt tri chúng sanh nhất thiết giai tịnh 。 無欲無染亦無生滅著斷。無淫怒癡三毒根本。 vô dục vô nhiễm diệc vô sanh diệt trước/trứ đoạn 。vô dâm nộ si tam độc căn bản 。 復當觀察十二因緣十八本持。從癡至死皆悉清淨。 phục đương quan sát thập nhị nhân duyên thập bát bổn trì 。tùng si chí tử giai tất thanh tịnh 。 癡亦不知我所造行。行亦不知從癡而有。 si diệc bất tri ngã sở tạo hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng diệc bất tri tùng si nhi hữu 。 法法自生法法自滅。法不見法何有癡行。 pháp pháp tự sanh pháp pháp tự diệt 。Pháp bất kiến Pháp hà hữu si hạnh/hành/hàng 。 如是最勝。法不相知法生則生法滅則滅。 như thị tối thắng 。Pháp bất tướng tri Pháp sanh tức sanh pháp diệt tức diệt 。 法不自知生與不生滅與不滅。故言無生滅著斷也。 Pháp bất tự tri sanh dữ bất sanh diệt dữ bất diệt 。cố ngôn vô sanh diệt trước/trứ đoạn dã 。 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời tối thắng Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 三世癡行隨身迴轉。有身則行隨。無身則行滅。 tam thế si hạnh/hành/hàng tùy thân hồi chuyển 。hữu thân tức hạnh/hành/hàng tùy 。vô thân tức hạnh/hành/hàng diệt 。 乃至老死亦復如是。唯願世尊。 nãi chí lão tử diệc phục như thị 。duy nguyện Thế Tôn 。 敷演狐疑令將來眾生永無疑滯。爾時世尊告最勝曰。 phu diễn hồ nghi lệnh tướng lai chúng sanh vĩnh vô nghi trệ 。nhĩ thời Thế Tôn cáo tối thắng viết 。 癡不染身身不染癡。癡亦不見我有身。身亦不見我有癡。 si bất nhiễm thân thân bất nhiễm si 。si diệc bất kiến ngã hữu thân 。thân diệc bất kiến ngã hữu si 。 各各清淨亦無吾我。言吾我者悉自虛寂。 các các thanh tịnh diệc vô ngô ngã 。ngôn ngô ngã giả tất tự hư tịch 。 是謂菩薩一切清淨。言清淨者。何者是言何者非言。 thị vị Bồ Tát nhất thiết thanh tịnh 。ngôn thanh tịnh giả 。hà giả thị ngôn hà giả phi ngôn 。 言不在內亦不在外。不見言有出有入。 ngôn bất tại nội diệc bất tại ngoại 。bất kiến ngôn hữu xuất hữu nhập 。 便當具足十堅固義。分別眾生陰種所趣。 tiện đương cụ túc thập kiên cố nghĩa 。phân biệt chúng sanh uẩn chủng sở thú 。 云何為十。於是菩薩先求出要化一切眾生故。 vân hà vi thập 。ư thị Bồ Tát tiên cầu xuất yếu hóa nhất thiết chúng sanh cố 。 現無數化精進無著故。現無礙力。以一切法空故。 hiện vô số hóa tinh tấn Vô Trước cố 。hiện vô ngại lực 。dĩ nhất thiết pháp không cố 。 現息意力。於一切法得自在故。 hiện tức ý lực 。ư nhất thiết Pháp đắc tự tại cố 。 現迴心意識轉不轉故。分別義味故。 hiện hồi tâm ý thức chuyển bất chuyển cố 。phân biệt nghĩa vị cố 。 現自性法力智慧顯故。現自在力為眾生說法故。現無畏力。 hiện tự tánh pháp lực trí tuệ hiển cố 。hiện tự tại lực vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp cố 。hiện vô úy lực 。 安處正法故。現辯才。 an xứ chánh pháp cố 。hiện biện tài 。 現無量智一一布現故。現無二力。無疇匹故。如是最勝。 hiện vô lượng trí nhất nhất bố hiện cố 。hiện vô nhị lực 。vô trù thất cố 。như thị tối thắng 。 菩薩摩訶薩分別眾生種性所趣。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phân biệt chúng sanh chủng tánh sở thú 。 亦不內亦不外亦不在兩中間。欲以言是菩薩耶。對曰。 diệc bất nội diệc bất ngoại diệc bất tại lượng (lưỡng) trung gian 。dục dĩ ngôn thị Bồ Tát da 。đối viết 。 非也世尊。云何欲淫怒癡是菩薩耶。對曰。非也世尊。 phi dã Thế Tôn 。vân hà dục dâm nộ si thị Bồ Tát da 。đối viết 。phi dã Thế Tôn 。 若不以欲怒癡是菩薩者。 nhược/nhã bất dĩ dục nộ si thị Bồ Tát giả 。 復以諸垢縛著是菩薩乎。對白。非也世尊。佛告最勝。 phục dĩ chư cấu phược trước/trứ thị Bồ Tát hồ 。đối bạch 。phi dã Thế Tôn 。Phật cáo tối thắng 。 菩薩摩訶薩亦不著言亦不著不言。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất trước ngôn diệc bất trước bất ngôn 。 一切諸法皆無著不著。眼耳鼻口身心亦不見著不著。 nhất thiết chư pháp giai Vô Trước bất trước 。nhãn nhĩ tỳ khẩu thân tâm diệc bất kiến trước/trứ bất trước 。 所演音響風動聲出。因緣合會乃有聲響。 sở diễn âm hưởng phong động thanh xuất 。nhân duyên hợp hội nãi hữu thanh hưởng 。 賢愚好醜聲無若干。亦不住內復不在外。 hiền ngu hảo xú thanh vô nhược can 。diệc bất trụ nội phục bất tại ngoại 。 尋其中間而不可得。佛告最勝。 tầm kỳ trung gian nhi bất khả đắc 。Phật cáo tối thắng 。 菩薩摩訶薩住本無動三昧者。思惟勤念及其所行。 Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bổn vô động tam muội giả 。tư tánh cần niệm cập kỳ sở hạnh 。 皆如空等無住不住亦無眾想。是謂最勝。 giai như không đẳng vô trụ bất trụ diệc vô chúng tưởng 。thị vị tối thắng 。 眾生言聲一切音響悉空非真。權詐之法不可恃怙。 chúng sanh ngôn thanh nhất thiết âm hưởng tất không phi chân 。quyền trá chi Pháp bất khả thị hỗ 。 爾時最勝白佛言。世尊。如來聖諦成賢聖道果。 nhĩ thời tối thắng bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Như Lai thánh đế thành hiền Thánh đạo quả 。 權詐非真云何成最正覺乎。佛告最勝。 quyền trá phi chân vân hà thành tối chánh giác hồ 。Phật cáo tối thắng 。 如來等正覺。道法審諦真實以獲真實之法故。 Như Lai đẳng chánh giác 。đạo pháp thẩm đế chân thật dĩ hoạch chân thật chi Pháp cố 。 解知諸法非真非有也。又復最勝。 giải tri chư Pháp phi chân phi hữu dã 。hựu phục tối thắng 。 菩薩摩訶薩周旋五道教授眾生。隨前所應而度脫之。 Bồ-Tát Ma-ha-tát chu toàn ngũ đạo giáo thọ chúng sanh 。tùy tiền sở ưng nhi độ thoát chi 。 觀察眾生名字音聲。轉于無上法輪。 quan sát chúng sanh danh tự âm thanh 。chuyển vu vô thượng pháp luân 。 隨法句義令達報應。樂苦眾生說苦原本。 tùy pháp cú nghĩa lệnh đạt báo ứng 。lạc/nhạc khổ chúng sanh thuyết khổ nguyên bổn 。 解了諸法言皆無言。何者為言言從何出。 giải liễu chư Pháp ngôn giai vô ngôn 。hà giả vi/vì/vị ngôn ngôn tùng hà xuất 。 了知言者無有出生。是時菩薩復與樂習眾生說習根本。 liễu tri ngôn giả vô hữu xuất sanh 。Thị thời Bồ Tát phục dữ lạc/nhạc tập chúng sanh thuyết tập căn bản 。 是習是生是因是緣。分別因緣本無習緒。 thị tập thị sanh thị nhân thị duyên 。phân biệt nhân duyên bản vô tập tự 。 不見有習亦不見有字。是為最勝。 bất kiến hữu tập diệc bất kiến hữu tự 。thị vi/vì/vị tối thắng 。 樂習眾生一切音聲皆空非真。 lạc/nhạc tập chúng sanh nhất thiết âm thanh giai không phi chân 。 又復菩薩隨前眾生報以道教。使聞法者順法而行。 hựu phục Bồ Tát tùy tiền chúng sanh báo dĩ đạo giáo 。sử văn Pháp giả thuận Pháp nhi hạnh/hành/hàng 。 亦不知行之所趣報應之果。是謂菩薩行無所行證不見證。 diệc bất tri hạnh/hành/hàng chi sở thú báo ứng chi quả 。thị vị Bồ Tát hạnh vô sở hạnh/hành/hàng chứng bất kiến chứng 。 如爾一相等滅眾苦。 như nhĩ nhất tướng đẳng diệt chúng khổ 。 復次菩薩復當思惟樂盡眾生。了達諸法不見出生。 phục thứ Bồ Tát phục đương tư tánh lạc/nhạc tận chúng sanh 。liễu đạt chư Pháp bất kiến xuất sanh 。 言音聲者無所住止。若坐若行常若一心。 ngôn âm thanh giả vô sở trụ chỉ 。nhược/nhã tọa nhược/nhã hạnh/hành/hàng thường nhược/nhã nhất tâm 。 雖遊憒亂常若閑靜。設在大眾賢聖默然。意欲現言言便自止。 tuy du hội loạn thường nhược/nhã nhàn tĩnh 。thiết tại Đại chúng hiền thánh mặc nhiên 。ý dục hiện ngôn ngôn tiện tự chỉ 。 追尋所言於著無著。不見盡與不盡。 truy tầm sở ngôn ư trước/trứ Vô Trước 。bất kiến tận dữ bất tận 。 一切諸法亦不見盡。生滅著斷聲出於言永無蹤迹。 nhất thiết chư pháp diệc bất kiến tận 。sanh diệt trước/trứ đoạn thanh xuất ư ngôn vĩnh vô tung tích 。 復次菩薩樂道眾生思惟八行。 phục thứ Bồ Tát lạc/nhạc đạo chúng sanh tư tánh bát hạnh/hành/hàng 。 眾生修習進趣泥洹。正言正業乃至正定。 chúng sanh tu tập tiến/tấn thú nê hoàn 。chánh ngôn chánh nghiệp nãi chí chánh định 。 其如法者不如法者。平等一虛空觀無二不有違錯。 kỳ như pháp giả bất như pháp giả 。bình đẳng nhất hư không quán vô nhị bất hữu vi thác/thố 。 是謂菩薩摩訶薩口言清淨而無瑕穢。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát khẩu ngôn thanh tịnh nhi vô hà uế 。 復次菩薩摩訶薩當念思惟意識清淨。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát đương niệm tư tánh ý thức thanh tịnh 。 云何菩薩意識清淨於是菩薩心為清淨。 vân hà Bồ Tát ý thức thanh tịnh ư thị Bồ Tát tâm vi/vì/vị thanh tịnh 。 亦無瑕穢本無清淨不見有本。其心本者不可染污。 diệc vô hà uế bản vô thanh tịnh bất kiến hữu bổn 。kỳ tâm bổn giả bất khả nhiễm ô 。 無能為心作留難者。何以故。 vô năng vi/vì/vị tâm tác lưu nạn/nan giả 。hà dĩ cố 。 菩薩摩訶薩了心本淨不見有淨。世多愚惑於斯染著。 Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu tâm bản tịnh bất kiến hữu tịnh 。thế đa ngu hoặc ư tư nhiễm trước 。 達空思惟不有所著。分別究竟行權方便於本自淨。菩薩當知。 đạt không tư tánh bất hữu sở trước/trứ 。phân biệt cứu cánh hạnh/hành/hàng quyền phương tiện ư bổn tự tịnh 。Bồ Tát đương tri 。 又其心本本無往來。不擇高下尊卑貴賤。 hựu kỳ tâm bổn bản vô vãng lai 。bất trạch cao hạ tôn ti quý tiện 。 不見本有今無。不見今有本無。不念德本。 bất kiến bản hữu kim vô 。bất kiến kim hữu bản vô 。bất niệm đức bổn 。 念德本者。是謂空是謂無生是謂泥洹。 niệm đức bổn giả 。thị vị không thị vị vô sanh thị vị nê hoàn 。 問曰彼德本者。了識心本乎。曰非也。 vấn viết bỉ đức bổn giả 。liễu thức tâm bổn hồ 。viết phi dã 。 內本空解外乎。曰非也。最勝白佛言。若爾者云何空耶。 nội bổn không giải ngoại hồ 。viết phi dã 。tối thắng bạch Phật ngôn 。nhược nhĩ giả vân hà không da 。 佛言。心本空。亦非本非不本。亦非心非不心。 Phật ngôn 。tâm bổn không 。diệc phi bổn phi bất bổn 。diệc phi tâm phi bất tâm 。 空心定菩薩若不自見心。 không tâm định Bồ Tát nhược/nhã bất tự kiến tâm 。 己心本無外亦本無。一而不二而無若干差別之名。 kỷ tâm bản vô ngoại diệc bản vô 。nhất nhi bất nhị nhi vô nhược can sái biệt chi danh 。 心非我心無心於心。我心非心無我於我。 tâm phi ngã tâm vô tâm ư tâm 。ngã tâm phi tâm vô ngã ư ngã 。 色非我色無色於色。我非色我無我於我。我心我色。 sắc phi ngã sắc vô sắc ư sắc 。ngã phi sắc ngã vô ngã ư ngã 。ngã tâm ngã sắc 。 非我心我色。色我心我非色我心我。 phi ngã tâm ngã sắc 。sắc ngã tâm ngã phi sắc ngã tâm ngã 。 至聲香味細滑意法。非我意我法。亦非意我法我也。 chí thanh hương vị tế hoạt ý Pháp 。phi ngã ý ngã pháp 。diệc phi ý ngã pháp ngã dã 。 何以故。心本空外亦空。 hà dĩ cố 。tâm bổn không ngoại diệc không 。 以知外空達了諸法亦復如空。一而不二無若干相像。 dĩ tri ngoại không đạt liễu chư Pháp diệc phục như không 。nhất nhi bất nhị vô nhược can tướng tượng 。 一切諸法亦復如是。不見本有今無。亦復不見今有本無。 nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。bất kiến bản hữu kim vô 。diệc phục bất kiến kim hữu bản vô 。 無亦不無有亦不有。有不知所以有。 vô diệc bất vô hữu diệc bất hữu 。hữu bất tri sở dĩ hữu 。 無不知所以無。無無恒自無。有有恒自有。 vô bất tri sở dĩ vô 。vô vô hằng tự vô 。hữu hữu hằng tự hữu 。 有不出於有。無不出於無。無無不自無。有有不自有。 hữu bất xuất ư hữu 。vô bất xuất ư vô 。vô vô bất tự vô 。hữu hữu bất tự hữu 。 有不知無無不知有。一切音聲皆空非真。 hữu bất tri vô vô bất tri hữu 。nhất thiết âm thanh giai không phi chân 。 是謂菩薩心為清淨。其心淨者。 thị vị Bồ Tát tâm vi/vì/vị thanh tịnh 。kỳ tâm tịnh giả 。 不可染污三十六湮。心本塵垢永無所著。 bất khả nhiễm ô tam thập lục 湮。tâm bổn trần cấu vĩnh vô sở trước 。 復以善權方便達本自淨。亦不於淨起于想著。 phục dĩ thiện quyền phương tiện đạt bổn tự tịnh 。diệc bất ư tịnh khởi vu tưởng trước/trứ 。 菩薩摩訶薩以了本末淨空。定意自在三昧者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ liễu bản mạt tịnh không 。định ý tự tại tam muội giả 。 便能屈還周旋生死。往來五道植眾德本。彼德本者。 tiện năng khuất hoàn chu toàn sanh tử 。vãng lai ngũ đạo thực chúng đức bổn 。bỉ đức bổn giả 。 知心意識無心意識。復以本心愍及一切。 tri tâm ý thức vô tâm ý thức 。phục dĩ ản tâm mẫn cập nhất thiết 。 識了眾生空無所有。我人壽命本末清淨。 thức liễu chúng sanh không vô sở hữu 。ngã nhân thọ mạng bản mạt thanh tịnh 。 復以德本普及一切。令眾生類進修於道。 phục dĩ đức bổn phổ cập nhất thiết 。lệnh chúng sanh loại tiến/tấn tu ư đạo 。 眾生及道平等無二觀如是者。斯謂本末清淨。 chúng sanh cập đạo bình đẳng vô nhị quán như thị giả 。tư vị bản mạt thanh tịnh 。 復以此淨等淫怒癡癡等道等。道則是慾怒癡癡則是道。 phục dĩ thử tịnh đẳng dâm nộ si si đẳng đạo đẳng 。đạo tức thị dục nộ si si tức thị đạo 。 道淨癡淨一無有二亦不若干。 đạo tịnh si tịnh nhất vô hữu nhị diệc bất nhược can 。 菩薩觀察本末自淨不著諸穢。爾時世尊告最勝曰。 Bồ Tát quan sát bản mạt tự tịnh bất trước chư uế 。nhĩ thời Thế Tôn cáo tối thắng viết 。 身行清淨而不作惡。口言清淨恒歸至誠。 thân hạnh/hành/hàng thanh tịnh nhi bất tác ác 。khẩu ngôn thanh tịnh hằng quy chí thành 。 意念清淨慈悲一切。眾行具足乃稱菩薩。 ý niệm thanh tịnh từ bi nhất thiết 。chúng hạnh/hành/hàng cụ túc nãi xưng Bồ Tát 。 爾時世尊說此本無清淨品時。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử bản vô thanh tịnh phẩm thời 。 五千菩薩皆得一生補處。無數千人皆發無上平等道意。 ngũ thiên Bồ Tát giai đắc Nhất-sanh-bổ-xứ 。vô số thiên nhân giai phát vô thượng bình đẳng đạo ý 。 　　乘無相品第二十一 　　thừa vô tướng phẩm đệ nhị thập nhất 最勝白佛言。 tối thắng bạch Phật ngôn 。 菩薩摩訶薩從初發意至成作佛。云何了達一相無相。復以無相分別一相。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý chí thành tác Phật 。vân hà liễu đạt nhất tướng vô tướng 。phục dĩ vô tướng phân biệt nhất tướng 。 云何菩薩以清淨心遊處愛欲從愛欲中復至 vân hà Bồ Tát dĩ thanh tịnh tâm du xứ/xử ái dục tùng ái dục trung phục chí 清淨。佛告最勝。行權菩薩乘無相淨心。 thanh tịnh 。Phật cáo tối thắng 。hạnh/hành/hàng quyền Bồ-tát thừa vô tướng tịnh tâm 。 周旋五道十方世界。或生欲界形無形界。 chu toàn ngũ đạo thập phương thế giới 。hoặc sanh dục giới hình vô hình giới 。 雖處於界不染於界。與善男子善女人。 tuy xứ/xử ư giới bất nhiễm ư giới 。dữ Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 以法之樂而娛樂之。復遊形界與諸天人同處宮殿。 dĩ pháp chi lạc/nhạc nhi ngu lạc chi 。phục du hình giới dữ chư Thiên Nhân đồng xứ/xử cung điện 。 或在梵天與梵天王說於微妙乘無相法。 hoặc tại phạm thiên dữ phạm thiên vương thuyết ư vi diệu thừa vô tướng Pháp 。 處眾梵中或時經行或時賢聖默然。 xứ/xử chúng phạm trung hoặc thời kinh hành hoặc thời hiền thánh mặc nhiên 。 在中獨尊無能及者。又復最勝。菩薩在彼微現道教。 tại trung độc tôn vô năng cập giả 。hựu phục tối thắng 。Bồ Tát tại bỉ vi hiện đạo giáo 。 漸降諸天使行真諦。除去諸梵計淨之心。 tiệm hàng chư Thiên sứ hạnh/hành/hàng chân đế 。trừ khứ chư phạm kế tịnh chi tâm 。 住彼形界或經百劫至百千劫。復從形界下生欲界。 trụ/trú bỉ hình giới hoặc Kinh bách kiếp chí bách thiên kiếp 。phục tùng hình giới hạ sanh dục giới 。 內常樂靜獨處山林。雖處人中意常禪定。 nội thường lạc/nhạc tĩnh độc xứ/xử sơn lâm 。tuy xứ/xử nhân trung ý thường Thiền định 。 或時菩薩現有居家妻子自隨。 hoặc thời Bồ Tát hiện hữu cư gia thê tử tự tùy 。 復與眾生同世居業。處高現卑在卑現尊。 phục dữ chúng sanh đồng thế cư nghiệp 。xứ/xử cao hiện ti tại ti hiện tôn 。 觀眾生心周旋坐起言語。行來進止不興憍慢亦不自毀。 quán chúng sanh tâm chu toàn tọa khởi ngôn ngữ 。hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ bất hưng kiêu mạn diệc bất tự hủy 。 所以然者。以其達了本末淨故。 sở dĩ nhiên giả 。dĩ kỳ đạt liễu bản mạt tịnh cố 。 又復菩薩復遊於百千定正受三昧。以三昧威神。 hựu phục Bồ Tát phục du ư bách thiên định chánh thọ tam muội 。dĩ tam muội uy thần 。 復觀三千大千世界。現身相好光明神足。 phục quán tam thiên đại thiên thế giới 。hiện thân tướng hảo quang minh thần túc 。 權慧方便遊化自在。心應清淨乃謂無相。 quyền tuệ phương tiện du hóa tự tại 。tâm ưng thanh tịnh nãi vị vô tướng 。 菩薩摩訶薩應此定者。乃得求於乘無相道。不相見生不相見無。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng thử định giả 。nãi đắc cầu ư thừa vô tướng đạo 。bất tướng kiến sanh bất tướng kiến vô 。 生以無習道亦不想。於聖無道之相。 sanh dĩ vô tập đạo diệc bất tưởng 。ư Thánh vô đạo chi tướng 。 亦不求相亦不求無相。了達道相無相。 diệc bất cầu tướng diệc bất cầu vô tướng 。liễu đạt đạo tướng vô tướng 。 起時即起滅時即滅。有趣道相。不相行滅有相行滅。 khởi thời tức khởi diệt thời tức diệt 。hữu thú đạo tướng 。bất tướng hạnh/hành/hàng diệt hữu tướng hạnh/hành/hàng diệt 。 是謂菩薩而為道相。 thị vị Bồ Tát nhi vi đạo tướng 。 菩薩摩訶薩亦不求相以為道相。何以故。道自無相。不求無相為道之相。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất cầu tướng dĩ vi/vì/vị đạo tướng 。hà dĩ cố 。đạo tự vô tướng 。bất cầu vô tướng vi/vì/vị đạo chi tướng 。 不見合散以為道相。 bất kiến hợp tán dĩ vi/vì/vị đạo tướng 。 不見十二緣本我人壽命。從癡有行而有道相。 bất kiến thập nhị duyên bổn ngã nhân thọ mạng 。tùng si hữu hạnh/hành/hàng nhi hữu đạo tướng 。 亦復不見無我人壽命。從癡有行有道相也。何以故。 diệc phục bất kiến vô ngã nhân thọ mạng 。tùng si hữu hạnh/hành/hàng hữu đạo tướng dã 。hà dĩ cố 。 道自無相亦不見相。不望所生冀于道相。 đạo tự vô tướng diệc bất kiến tướng 。bất vọng sở sanh kí vu đạo tướng 。 了知四大是身非身。是常非常是空非空。 liễu tri tứ đại thị thân phi thân 。thị thường phi thường thị không phi không 。 是我非我取捨合散皆非真實。是謂菩薩摩訶薩應如應爾。 thị ngã phi ngã thủ xả hợp tán giai phi chân thật 。thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như ưng nhĩ 。 亦不異非不異。亦不見異亦不見不異。 diệc bất dị phi bất dị 。diệc bất kiến dị diệc bất kiến bất dị 。 乃應道相無相。善身不善身。記身無記身。 nãi ưng đạo tướng vô tướng 。thiện thân bất thiện thân 。kí thân vô kí thân 。 漏身無漏身。有為身無為身。成身敗身。合散取捨。 lậu thân vô lậu thân 。hữu vi thân vô vi/vì/vị thân 。thành thân bại thân 。hợp tán thủ xả 。 以相道相分別悉空。而無所有。 dĩ tướng đạo tướng phân biệt tất không 。nhi vô sở hữu 。 如夢如影如響如熱時焰。亦不身空亦不身無空。 như mộng như ảnh như hưởng như nhiệt thời diệm 。diệc bất thân không diệc bất thân vô không 。 亦不身想亦不身無想。亦不身願亦不身無願。 diệc bất thân tưởng diệc bất thân vô tưởng 。diệc bất thân nguyện diệc bất thân vô nguyện 。 不身亦不與無欲相應非不相應。 bất thân diệc bất dữ vô dục tướng ứng phi bất tướng ứng 。 不身亦不與十二因緣相應非不相應。 bất thân diệc bất dữ thập nhị nhân duyên tướng ứng phi bất tướng ứng 。 十二因緣亦不相應非不相應。至十八界亦復如是。 thập nhị nhân duyên diệc bất tướng ứng phi bất tướng ứng 。chí thập bát giới diệc phục như thị 。 法性如爾亦不與道相相應非不相應。從癡生愛亦復如是。 pháp tánh như nhĩ diệc bất dữ đạo tướng tướng ứng phi bất tướng ứng 。tùng si sanh ái diệc phục như thị 。 不與道相相應亦非不相應。 bất dữ đạo tướng tướng ứng diệc phi bất tướng ứng 。 一切諸法名色六入。不與道相相應亦不不相應。 nhất thiết chư pháp danh sắc lục nhập 。bất dữ đạo tướng tướng ứng diệc bất bất tướng ứng 。 菩薩摩訶薩復當入于滅盡定意不動三昧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục đương nhập vu diệt tận định ý bất động tam muội 。 次觀道相不與十八本持相應非不相應。 thứ quán đạo tướng bất dữ thập bát bổn trì tướng ứng phi bất tướng ứng 。 法性不與十二因緣相應非不相應。 pháp tánh bất dữ thập nhị nhân duyên tướng ứng phi bất tướng ứng 。 無限無量不可思議塵勞之垢。不與道相相應亦不不相應。 vô hạn vô lượng bất khả tư nghị trần lao chi cấu 。bất dữ đạo tướng tướng ứng diệc bất bất tướng ứng 。 乃至法性諸情。不與十二因緣相應非不相應。 nãi chí pháp tánh chư Tình 。bất dữ thập nhị nhân duyên tướng ứng phi bất tướng ứng 。 乃至老死無婬怒癡法。不與道相相應。 nãi chí lão tử vô dâm nộ si Pháp 。bất dữ đạo tướng tướng ứng 。 亦不不相應非不相應。有數無數。 diệc bất bất tướng ứng phi bất tướng ứng 。hữu số vô số 。 不與道相相應亦不不相應。道相無二。 bất dữ đạo tướng tướng ứng diệc bất bất tướng ứng 。đạo tướng vô nhị 。 不與有數無數相應亦不不相應。於第一義。 bất dữ hữu số vô số tướng ứng diệc bất bất tướng ứng 。ư đệ nhất nghĩa 。 有俗無俗有漏無漏有為無為有記無記。善法惡法若好若醜。 hữu tục vô tục hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị hữu kí vô kí 。thiện Pháp ác pháp nhược/nhã hảo nhược/nhã xú 。 以不二行非不二行。無壞敗意求于道相。 dĩ ất nhị hạnh/hành/hàng phi bất nhị hạnh/hành/hàng 。vô hoại bại ý cầu vu đạo tướng 。 求道相者。不與第一義。 cầu đạo tướng giả 。bất dữ đệ nhất nghĩa 。 有俗無俗有漏無漏有為無為有記無記。善法惡法若好若醜。而共相應。 hữu tục vô tục hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị hữu kí vô kí 。thiện Pháp ác pháp nhược/nhã hảo nhược/nhã xú 。nhi cộng tướng ứng 。 亦不不相應。 diệc bất bất tướng ứng 。 復次菩薩摩訶薩復於諸法無相之相。亦不見相非不無相。是道。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát phục ư chư Pháp vô tướng chi tướng 。diệc bất kiến tướng phi bất vô tướng 。thị đạo 。 無相亦不見相。斯謂道相應於無相。 vô tướng diệc bất kiến tướng 。tư vị đạo tướng ứng ư vô tướng 。 無相之相法自虛寂。如空無相非不有相。當應此相應無所應。 vô tướng chi tướng Pháp tự hư tịch 。như không vô tướng phi bất hữu tướng 。đương ưng thử tướng ứng vô sở ưng 。 如是菩薩摩訶薩得此道相定意者。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thử đạo tướng định ý giả 。 於諸法界悉得自在。入此定已。分別己身一一毛孔。 ư chư Pháp giới tất đắc tự tại 。nhập thử định dĩ 。phân biệt kỷ thân nhất nhất mao khổng 。 無限無量不可思議。諸佛世界悉現在前。 vô hạn vô lượng bất khả tư nghị 。chư Phật thế giới tất hiện tại tiền 。 已現世界。復現翼從弟子。 dĩ hiện thế giới 。phục hiện dực tòng đệ-tử 。 菩薩渴仰聞法聽無厭足。使彼大眾普見三千大千剎土。 Bồ Tát khát ngưỡng văn Pháp thính Vô yếm túc 。sử bỉ Đại chúng phổ kiến tam thiên Đại Thiên sát độ 。 如來金體出無量光。一一光明無數無量佛土。 Như Lai kim thể xuất Vô Lượng Quang 。nhất nhất quang minh vô số vô lượng Phật thổ 。 於彼佛剎現身色相。在彼大眾闡揚大法。 ư bỉ Phật sát hiện thân sắc tướng 。tại bỉ Đại chúng xiển dương đại pháp 。 聞者牢固不捨金剛定意三昧。復於彼界百千億劫。 văn giả lao cố bất xả Kim Cương định ý tam muội 。phục ư bỉ giới bách thiên ức kiếp 。 周旋教化示現權智。如無權智。 chu toàn giáo hóa thị hiện quyền trí 。như vô quyền trí 。 不見權智所可化者。雖處彼界心如影像。 bất kiến quyền trí sở khả hóa giả 。tuy xứ/xử bỉ giới tâm như ảnh tượng 。 猛焰鏡形心無是念。劫數長遠尋之無原。 mãnh diệm kính hình tâm vô thị niệm 。kiếp số trường/trưởng viễn tầm chi vô nguyên 。 於其中間生懈慢意。亦復不念眾生易化。 ư kỳ trung gian sanh giải mạn ý 。diệc phục bất niệm chúng sanh dịch hóa 。 吾於一日一夜教化周旋。普遍恒沙諸佛世界億千萬劫。 ngô ư nhất nhật nhất dạ giáo hóa chu toàn 。phổ biến hằng sa chư Phật thế giới ức thiên vạn kiếp 。 諸佛所化吾為特勝。 chư Phật sở hóa ngô vi/vì/vị đặc thắng 。 如是菩薩摩訶薩入道性無相定者。一一分別身體毛孔。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập đạo tánh vô tướng định giả 。nhất nhất phân biệt thân thể mao khổng 。 周旋教化亦不疲厭。無受化者。於婬怒癡不大慇懃。 chu toàn giáo hóa diệc bất bì yếm 。thị cố hóa giả 。ư dâm nộ si bất Đại ân cần 。 淨彼世界詣彼如來大會之處。不見長短起不淨念。 tịnh bỉ thế giới nghệ bỉ Như Lai đại hội chi xứ/xử 。bất kiến trường/trưởng đoản khởi bất tịnh niệm 。 何以故。菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意。 hà dĩ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát du vô lượng Pháp giới hàng phục tâm ý 。 忍諸塵勞未曾有行。 nhẫn chư trần lao vị tằng hữu hạnh/hành/hàng 。 無方喻行建精進行悉分別故。不思議定無道相定真際相定。 vô phương dụ hạnh/hành/hàng kiến tinh tấn hạnh/hành/hàng tất phân biệt cố 。bất tư nghị định vô đạo tướng định chân tế tướng định 。 一而不二亦無差別。令彼眾生分別道相。 nhất nhi bất nhị diệc vô sái biệt 。lệnh bỉ chúng sanh phân biệt đạo tướng 。 有俗無俗有漏無漏。有為無為有記無記有欲無欲。 hữu tục vô tục hữu lậu vô lậu 。hữu vi vô vi/vì/vị hữu kí vô kí hữu dục vô dục 。 不見與道相相應。亦不不相應。 bất kiến dữ đạo tướng tướng ứng 。diệc bất bất tướng ứng 。 道相不與有俗無俗有漏無漏有記無記有欲無欲相應。 đạo tướng bất dữ hữu tục vô tục hữu lậu vô lậu hữu kí vô kí hữu dục vô dục tướng ứng 。 亦不不相應。道相不與十二因緣相應。 diệc bất bất tướng ứng 。đạo tướng bất dữ thập nhị nhân duyên tướng ứng 。 亦不不相應。緣癡有愛生老病死亦不相應。 diệc bất bất tướng ứng 。duyên si hữu ái sanh lão bệnh tử diệc bất tướng ứng 。 十二因緣不與道相應亦不不相應。 thập nhị nhân duyên bất dữ đạo tướng ứng diệc bất bất tướng ứng 。 緣癡有愛生老病死。不與道相應。亦不不相應。如是最勝。 duyên si hữu ái sanh lão bệnh tử 。bất dữ đạo tướng ứng 。diệc bất bất tướng ứng 。như thị tối thắng 。 菩薩摩訶薩得此道相定意者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thử đạo tướng định ý giả 。 不見相應不見不相應。 bất kiến tướng ứng bất kiến bất tướng ứng 。 是謂菩薩摩訶薩於道相定意應無所應。於無相定亦不見應。亦不見不應。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đạo tướng định ý ưng vô sở ưng 。ư vô tướng định diệc bất kiến ưng 。diệc bất kiến bất ưng 。 是謂應無所應。非羅漢辟支佛所能及知。何以故。 thị vị ưng vô sở ưng 。phi La-hán Bích Chi Phật sở năng cập tri 。hà dĩ cố 。 非彼境界故。諸佛世尊不可思議。 phi bỉ cảnh giới cố 。chư Phật Thế tôn bất khả tư nghị 。 普入一切十方世界。 phổ nhập nhất thiết thập phương thế giới 。 現諸相好威儀禮節十八變化師子奮迅無畏三昧。是時最勝。 hiện chư tướng hảo uy nghi lễ tiết thập bát biến hóa sư tử phấn tấn vô úy tam muội 。Thị thời tối thắng 。 菩薩摩訶薩具足如來道相定意。不捨金剛誓願定意。 Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc Như Lai đạo tướng định ý 。bất xả Kim cương thệ nguyện định ý 。 過諸佛度無所度。亦不見度亦不見不度。 quá/qua chư Phật độ vô sở độ 。diệc bất kiến độ diệc bất kiến bất độ 。 菩薩摩訶薩心一念頃從三昧起。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm nhất niệm khoảnh tùng tam muội khởi 。 不捨十方苦厄眾生。尋復往至四事供養。衣被飯食象馬七珍。 bất xả thập phương khổ ách chúng sanh 。tầm phục vãng chí tứ sự cúng dường 。y bị phạn thực tượng mã thất trân 。 床褥臥具病瘦醫藥權慧調御一切。 sàng nhục ngọa cụ bệnh sấu y dược quyền tuệ điều ngự nhất thiết 。 盡為眾生不自為己。從一佛國至一佛國。 tận vi/vì/vị chúng sanh bất tự vi/vì/vị kỷ 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc 。 教化周旋闡揚正法。亦無厭足入諸佛土。 giáo hóa chu toàn xiển dương chánh pháp 。diệc Vô yếm túc nhập chư Phật thổ 。 令彼眾生悉令受化。無覺知者。興隆佛事現一切智。 lệnh bỉ chúng sanh tất lệnh thọ/thụ hóa 。vô giác tri giả 。hưng long Phật sự hiện nhất thiết trí 。 心所周接尋念即至。菩薩摩訶薩入此道相定意。 tâm sở châu tiếp tầm niệm tức chí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập thử đạo tướng định ý 。 普入十方恒沙無央數剎諸佛世界眾生之類 phổ nhập thập phương hằng sa vô ương số sát chư Phật thế giới chúng sanh chi loại 心意識中。觀察所念分別宿行。是趣泥犁。 tâm ý thức trung 。quan sát sở niệm phân biệt tú hạnh/hành/hàng 。thị thú Nê Lê 。 是趣餓鬼。是趣畜生。是趣天道。是趣人道。 thị thú ngạ quỷ 。thị thú súc sanh 。thị thú thiên đạo 。thị thú nhân đạo 。 如是菩薩摩訶薩彈指之頃盡能分別眾生所趣。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn chỉ chi khoảnh tận năng phân biệt chúng sanh sở thú 。 或有眾生修行善道應道相定。 hoặc hữu chúng sanh tu hành thiện đạo ưng đạo tướng định 。 亦知彼眾生有小乘心辟支佛心菩薩心。 diệc tri bỉ chúng sanh hữu Tiểu thừa tâm Bích Chi Phật tâm Bồ Tát tâm 。 如是菩薩摩訶薩普遊諸佛世界。禮拜承事諸佛世尊。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ du chư Phật thế giới 。lễ bái thừa sự chư Phật Thế tôn 。 淨諸佛土。具滿一切眾生所念。或在諸佛剎土。 tịnh chư Phật thổ 。cụ mãn nhất thiết chúng sanh sở niệm 。hoặc tại chư Phật sát độ 。 見慳貪眾生類。輒自示現行於大施。 kiến xan tham chúng sanh loại 。triếp tự thị hiện hạnh/hành/hàng ư Đại thí 。 於彼剎土竪大施幢。以清淨梵音告一切曰。 ư bỉ sát độ thọ Đại thí tràng 。dĩ thanh tịnh Phạm Âm cáo nhất thiết viết 。 諸賢當知。我名一切施無求報者。 chư hiền đương tri 。ngã danh nhất thiết thí vô cầu báo giả 。 若有乏短衣被飯食病瘦醫藥。床臥具等。 nhược hữu phạp đoản y bị phạn thực bệnh sấu y dược 。sàng ngọa cụ đẳng 。 國財妻子象馬七珍。菩薩布施從初發意至于成佛。 quốc tài thê tử tượng mã thất trân 。Bồ Tát bố thí tùng sơ phát ý chí vu thành Phật 。 除三不施。餘者盡施。云何為三。一者父。二者母。 trừ tam bất thí 。dư giả tận thí 。vân hà vi tam 。nhất giả phụ 。nhị giả mẫu 。 三者師長。 tam giả sư trường/trưởng 。 是謂立根菩薩在諸佛剎土行於布施。復次菩薩摩訶薩以善權方便。 thị vị lập căn Bồ Tát tại chư Phật sát độ hành ư bố thí 。phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thiện quyền phương tiện 。 復遊十方恒沙剎土。見彼眾生在懈慢者。 phục du thập phương hằng sa sát độ 。kiến bỉ chúng sanh tại giải mạn giả 。 現身持戒行十八法。或在樹下曠野塚間。 hiện thân trì giới hạnh/hành/hàng thập bát Pháp 。hoặc tại thụ hạ khoáng dã trủng gian 。 高山深崖隱處林窟。慇懃奉戒不犯眾法。 cao sơn thâm nhai ẩn xứ/xử lâm quật 。ân cần phụng giới bất phạm chúng Pháp 。 遊在人間執持威儀禮節。出入進止若行若坐心常懇惻。 du tại nhân gian chấp trì uy nghi lễ tiết 。xuất nhập tiến chỉ nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã tọa tâm thường khẩn trắc 。 初不離戒達了禁戒。本無所有。 sơ bất ly giới đạt liễu cấm giới 。bổn vô sở hữu 。 生者皆盡一切無常。我身與彼一而不異。至竟清淨。 sanh giả giai tận nhất thiết vô thường 。ngã thân dữ bỉ nhất nhi bất dị 。chí cánh thanh tịnh 。 從地至地乃至十地。不見十地是礙度十地是無礙。 tùng địa chí địa nãi chí Thập Địa 。bất kiến Thập Địa thị ngại độ Thập Địa thị vô ngại 。 猶如鳥飛虛空亦無足跡。 do như điểu phi hư không diệc vô túc tích 。 解知萬物皆空如空。物亦非物。非物亦非物。 giải tri vạn vật giai không như không 。vật diệc phi vật 。phi vật diệc phi vật 。 菩薩摩訶薩亦復如是。遊於無量諸佛世界。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。du ư vô lượng chư Phật thế giới 。 不捨弘誓牢固之心。攝彼懈怠眾生。安處入于道相正受。 bất xả hoằng thệ lao cố chi tâm 。nhiếp bỉ giải đãi chúng sanh 。an xứ nhập vu đạo tướng chánh thọ 。 復次菩薩摩訶薩執權智慧。復遊十方恒沙剎土。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát chấp quyền trí tuệ 。phục du thập phương hằng sa sát độ 。 見彼眾生有懈怠者。常懷瞋恚未始有悅。 kiến bỉ chúng sanh hữu giải đãi giả 。thường hoài sân khuể vị thủy hữu duyệt 。 菩薩於彼現身忍辱。若人罵者默而不報。 Bồ Tát ư bỉ hiện thân nhẫn nhục 。nhược/nhã nhân mạ giả mặc nhi bất báo 。 設復有人截其手足。毀辱其形心不變易。 thiết phục hưũ nhân tiệt kỳ thủ túc 。hủy nhục kỳ hình tâm bất biến dịch 。 不興恚怒持心如地。觀達此身四大合成。 bất hưng khuể nộ trì tâm như địa 。quán đạt thử thân tứ đại hợp thành 。 神離則散有何可貴。智者分別無一可貪。 Thần ly tức tán hữu hà khả quý 。trí giả phân biệt vô nhất khả tham 。 亦如屠牛之家分牛為四分。了知本末悉無所有。 diệc như đồ ngưu chi gia phần ngưu vi/vì/vị tứ phân 。liễu tri bản mạt tất vô sở hữu 。 菩薩大士亦復如是解身無主亦無所有。 Bồ-tát đại-sĩ diệc phục như thị giải thân vô chủ diệc vô sở hữu 。 何者是身身為誰有。名相號字悉不真實。 hà giả thị thân thân vi/vì/vị thùy hữu 。danh tướng hiệu tự tất bất chân thật 。 或有菩薩因禪行忍。在于曠野無人之處。 hoặc hữu Bồ Tát nhân Thiền hạnh/hành/hàng nhẫn 。tại vu khoáng dã vô nhân chi xứ/xử 。 樹下端坐一心思惟。行路之人及牧牛人。 thụ hạ đoan tọa nhất tâm tư tánh 。hạnh/hành/hàng lộ chi nhân cập mục ngưu nhân 。 擔薪負草逕過其邊。或以草枝而刺其鼻或刺耳門。 đam/đảm tân phụ thảo kính quá/qua kỳ biên 。hoặc dĩ thảo chi nhi thứ kỳ tỳ hoặc thứ nhĩ môn 。 菩薩尋覺熟觀彼已。 Bồ Tát tầm giác thục quán bỉ dĩ 。 還閉其目寂然心意意無亂念亦無他想。或值行人以瓦石打擲。 hoàn bế kỳ mục tịch nhiên tâm ý ý vô loạn niệm diệc vô tha tưởng 。hoặc trị hạnh/hành/hàng nhân dĩ ngõa thạch đả trịch 。 破傷頭目毀壞形體。菩薩心識亦不移變不興亂想。 phá thương đầu mục hủy hoại hình thể 。Bồ Tát tâm thức diệc bất di biến bất hưng loạn tưởng 。 是謂菩薩摩訶薩因禪行忍接度眾生不可稱記。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân Thiền hạnh/hành/hàng nhẫn tiếp độ chúng sanh bất khả xưng kí 。 復次菩薩摩訶薩以不思議力。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ất tư nghị lực 。 遊至十方恒沙剎土。見有眾生常懷懈慢。 du chí thập phương hằng sa sát độ 。kiến hữu chúng sanh thường hoài giải mạn 。 菩薩於彼現身精進。攝取眾生安處無為。 Bồ Tát ư bỉ hiện thân tinh tấn 。nhiếp thủ chúng sanh an xứ vô vi/vì/vị 。 是時菩薩為一眾生經百千劫。心不懈惓亦不疲厭。何以故。 Thị thời Bồ Tát vi/vì/vị nhất chúng sanh Kinh bách thiên kiếp 。tâm bất giải quyền diệc bất bì yếm 。hà dĩ cố 。 達了法界空無所有。以如來之道而度脫之。 đạt liễu Pháp giới không vô sở hữu 。dĩ Như Lai chi đạo nhi độ thoát chi 。 雖度眾生亦不見度。亦不見不度。 tuy độ chúng sanh diệc bất kiến độ 。diệc bất kiến bất độ 。 是謂菩薩摩訶薩慇懃精進心不變移亦不他想。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ân cần tinh tấn tâm bất biến di diệc bất tha tưởng 。 於其中間受諸苦惱。或值剎土劫燒火起焰至梵天。 ư kỳ trung gian thọ chư khổ não 。hoặc trị sát độ kiếp thiêu hỏa khởi diệm chí phạm thiên 。 或值水出亦至梵天。 hoặc trị thủy xuất diệc chí phạm thiên 。 或值風動吹諸剎土碎如塵霧。菩薩處彼盡取生類。 hoặc trị phong động xuy chư sát độ toái như trần vụ 。Bồ Tát xứ/xử bỉ tận thủ sanh loại 。 安處無為令不擾亂。 an xứ vô vi/vì/vị lệnh bất nhiễu loạn 。 是謂菩薩摩訶薩遊恒沙剎土精進不闕。復次菩薩摩訶薩復以善權方便。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát du hằng sa sát độ tinh tấn bất khuyết 。phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát phục dĩ thiện quyền phương tiện 。 遊至十方恒沙剎土。見彼眾生心亂不定。 du chí thập phương hằng sa sát độ 。kiến bỉ chúng sanh tâm loạn bất định 。 菩薩於彼現乎坐禪。或坐村落或坐樹間。 Bồ Tát ư bỉ hiện hồ tọa Thiền 。hoặc tọa thôn lạc hoặc tọa thụ/thọ gian 。 或坐山林深窟之中。或經百千劫心無他想。 hoặc tọa sơn lâm thâm quật chi trung 。hoặc Kinh bách thiên kiếp tâm vô tha tưởng 。 引取眾生令心不亂。是時菩薩在於路側入定。 dẫn thủ chúng sanh lệnh tâm bất loạn 。Thị thời Bồ Tát tại ư lộ trắc nhập định 。 其三昧名無形想定。入此定者。或經一劫至百千劫。 kỳ tam muội danh vô hình tưởng định 。nhập thử định giả 。hoặc Kinh nhất kiếp chí bách thiên kiếp 。 天地融爛山河樹木悉皆散落。 Thiên địa dung lạn/lan sơn hà thụ/thọ mộc tất giai tán lạc 。 海水泉源江河駃流悉皆涸竭。入定菩薩處中坐禪。 hải thủy tuyền nguyên giang hà 駃lưu tất giai hạc kiệt 。nhập định Bồ Tát xứ trung tọa Thiền 。 心不變移亦不腐壞。或放牛人擔薪負草經過其邊。 tâm bất biến di diệc bất hủ hoại 。hoặc phóng ngưu nhân đam/đảm tân phụ thảo Kinh quá/qua kỳ biên 。 或以木枝而刺鼻者或刺耳孔。 hoặc dĩ mộc chi nhi thứ tỳ giả hoặc thứ nhĩ khổng 。 或直擘眼而視者。或開口而看齒者。 hoặc trực phách nhãn nhi thị giả 。hoặc khai khẩu nhi khán xỉ giả 。 或前取髮頂捉而不能得者。或以利刀剪菩薩爪而不能得者。 hoặc tiền thủ phát đảnh/đính tróc nhi bất năng đắc giả 。hoặc dĩ lợi đao tiễn Bồ Tát trảo nhi bất năng đắc giả 。 何以故。皆是菩薩定力威神不可沮故。 hà dĩ cố 。giai thị Bồ Tát định lực uy thần bất khả tự cố 。 十方諸佛復加威神。令此菩薩不遭苦惱。 thập phương chư Phật phục gia uy thần 。lệnh thử Bồ Tát bất tao khổ não 。 是謂菩薩摩訶薩遊于十方恒沙剎土。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát du vu thập phương hằng sa sát độ 。 見彼亂意便自入定。從劫至劫不以疲惓。 kiến bỉ loạn ý tiện tự nhập định 。tùng kiếp chí kiếp bất dĩ bì quyền 。 復次菩薩摩訶薩復以善權方便遊至恒沙剎土。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát phục dĩ thiện quyền phương tiện du chí hằng sa sát độ 。 觀見眾生有愚惑者。菩薩於彼示現智慧。 quán kiến chúng sanh hữu ngu hoặc giả 。Bồ Tát ư bỉ thị hiện trí tuệ 。 為彼眾生分別義趣。思惟三世現在之事。越次諸地。 vi/vì/vị bỉ chúng sanh phân biệt nghĩa thú 。tư tánh tam thế hiện tại chi sự 。việt thứ chư địa 。 從地至無地。從無地至地。猶如飛鳥無所觸礙。 tùng địa chí vô địa 。tùng vô địa chí địa 。do như phi điểu vô sở xúc ngại 。 菩薩亦復如是。非像為像像為非像。 Bồ Tát diệc phục như thị 。phi tượng vi/vì/vị tượng tượng vi/vì/vị phi tượng 。 非物為物物為非物。云何非像為像像為非像。 phi vật vi/vì/vị vật vật vi/vì/vị phi vật 。vân hà phi tượng vi/vì/vị tượng tượng vi/vì/vị phi tượng 。 於是菩薩入虛空際定意正受。觀他方世界。 ư thị Bồ Tát nhập hư không tế định ý chánh thọ 。quán tha phương thế giới 。 藥果樹木山河石壁。悉空如空。空亦空無。 dược quả thụ/thọ mộc sơn hà thạch bích 。tất không như không 。không diệc không vô 。 菩薩摩訶薩亦復如是。一切世界皆如空等。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。nhất thiết thế giới giai như không đẳng 。 是謂菩薩摩訶薩非像為像像為非像。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát phi tượng vi/vì/vị tượng tượng vi/vì/vị phi tượng 。 非物為物亦復如是。 phi vật vi/vì/vị vật diệc phục như thị 。 復入眾智自在定意示現眾生除愚闇想。皆悉安處令至彼岸。 phục nhập chúng trí tự tại định ý thị hiện chúng sanh trừ ngu ám tưởng 。giai tất an xứ lệnh chí bỉ ngạn 。 是謂菩薩摩訶薩遊于十方無量世界。觀彼眾生愚惑想者。 thị vị Bồ-Tát Ma-ha-tát du vu thập phương vô lượng thế giới 。quán bỉ chúng sanh ngu hoặc tưởng giả 。 為現慧明永無闇昧。 vi/vì/vị hiện tuệ minh vĩnh vô ám muội 。 十住斷結經卷第七 thập trụ đoạn kết Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:55:31 2008 ============================================================